עדויות גדולי ישראל על המנהג בפרשת פרה לנשים

  • יוזם האשכול יוזם האשכול זולדן
  • תאריך התחלה תאריך התחלה

זולדן

חבר קבוע
הצטרף
18/3/25
הודעות
248
בעקבות כך:

נא להביא רק עדויות מה היה מנהג גדולי וקהילות ישראל.
לדיון בעצם העניין, נא לדון באשכול המקושר.
 
לא שמעתי ולא ראיתי מי שכתב שנשים שומעות פרשת פרה, כמדומה שכמה רבנים צעירים בדורנו המציאו את זה...
 
כפי שאפשר לראות את הנשים שלא באות כמעט לבית הכנסת כ"ש בפרשת פרה.
 
נערך לאחרונה:
המשנה ברורה כתב שטוב שילכו לשמוע גם פרה. כי היא מדאורייתא לכמה ראשונים.
א. המנ''ב נוקט שהעיקר כרוב האחרונים שפ' פרה מדרבנן
ב. לא מצאתי מ''ב כזה
ג. אין שום קשר בין הנידון אם פר' פרה היא מדאו' לבין האם נשים חייבות, כי מגילה וחנוכה זה מדרבנן ונשים חייבות, סוכה שופר ולולב זה מדאו' ונשים פטורות, ומסתבר שאף למ''ד שפ''פ מדאו' נשים פטורות
 
חוזרני בי אין כזה מ"ב. טעיתי עם משהו אחר כנראה.

אמרתי שגם למחבר שטוען שהוא מדאורייתא, לא ראינו שנשים הולכות לשמוע.
 
לא שמעתי ולא ראיתי מי שכתב שנשים שומעות פרשת פרה, כמדומה שכמה רבנים צעירים בדורנו המציאו את זה...
למה המצאה?

כל הנידון על פרשת זכור הוא בעקבות מש"כ בספר החינוך.

ואילולי זה לכאורה פשוט שחייבות. אז בפרשת פרה, לכאורה צ"ל דפשיטא שחייבות.
 
למה המצאה?

כל הנידון על פרשת זכור הוא בעקבות מש"כ בספר החינוך.

ואילולי זה לכאורה פשוט שחייבות. אז בפרשת פרה, לכאורה צ"ל דפשיטא שחייבות.
ודאי שגם בזכור הם לא חייבות מעיקר הדין.

רק פה בארץ התחדש מנהג שהולכות לשמוע. אבל פר' פרה הם לא הולכות.
 
אני לא זוכר את כל המקורות.

אבל יש דיון רחב על נשים בנות מלחמה או לא. כלומר שאינם במצוות מחיה.

כל זה מבוסס על ספר החינוך שכתב כן (מצוה תרג כמדומה).

ממילא שמעינן, דאילולי זה פשוט שחייבות.
 
בשו"ת רבי עקיבה יוסף סי' רכא כתב שהמנהג גם אצל הנשים ללכת לשמוע פרשת פרה וכך מקובל מהחת"ס.
 
וכן פסקו,
מרן הגרע"י זצוק"ל בחזו"ע פורים (עמ' יז-יח - וע"ש שצידד לומר באמת שבפרשת פרה יהיו מחויבות יותר מאשר פרשת זכור)
הגאון הרב בן ציון מוצפי שליט"א בפורים בציון (עמ' תיג - וגם שם באמת כתב שאין חילוק בין גברים לנשים לפי הנ"ל)
וכן שמעתי שהורה חכם שלום זצוק"ל לבנותיו.
 
למה המצאה?

כל הנידון על פרשת זכור הוא בעקבות מש"כ בספר החינוך.

ואילולי זה לכאורה פשוט שחייבות. אז בפרשת פרה, לכאורה צ"ל דפשיטא שחייבות.
א. צריך להוכיח שדין פרשת פרה שונה משאר פרשיות, וגם שפרשת פרה אכן מן תורה (לא מוסכם כלל) בראיות ברורות (היכן זה כתוב בתורה ? רק להזכיר שאין לנו יכולת לדרוש דרשות מדעתנו לחדש מהם מצוות, חוץ ממה שכבר מובא בש''ס ובחז''ל)
ב. צריך עיון למה אין זכר לזה (גם בפרשת זכור) בראשונים וגדולי אחרונים, וגם מעולם לא נהגו כן (גם בשבת זכור אין ממש מנהג ועדויות, וגם הפוסקים כמעט לא דברו מזה)
ג. אולי זה מ''ע שהזמן גרמא
ד. אולי מן התורה סגי בזכירת ''מעשה הפרה'' (? אינני יודע מה צריך לזכור מה''ת והיכן זה כתוב כן בתורה) ואי''צ דוקא לקרוא בספר תורה, כמו שנקטו רבים וטובים לענין פרשת זכור דמה''ת אי''צ לקרוא בספר
אם נצליח לפתור את ד' השאלות הנ''ל אכן אחזור בי ואורה לבני ביתי לשמוע פרשת פרה, בינתיים נעיין בזה.
 
א. צריך להוכיח שדין פרשת פרה שונה משאר פרשיות, וגם שפרשת פרה אכן מן תורה (לא מוסכם כלל) בראיות ברורות (היכן זה כתוב בתורה ? רק להזכיר שאין לנו יכולת לדרוש דרשות מדעתנו לחדש מהם מצוות, חוץ ממה שכבר מובא בש''ס ובחז''ל)
ב. צריך עיון למה אין זכר לזה (גם בפרשת זכור) בראשונים וגדולי אחרונים, וגם מעולם לא נהגו כן (גם בשבת זכור אין ממש מנהג ועדויות, וגם הפוסקים כמעט לא דברו מזה)
ג. אולי זה מ''ע שהזמן גרמא
ד. אולי מן התורה סגי בזכירת ''מעשה הפרה'' (? אינני יודע מה צריך לזכור מה''ת והיכן זה כתוב כן בתורה) ואי''צ דוקא לקרוא בספר תורה, כמו שנקטו רבים וטובים לענין פרשת זכור דמה''ת אי''צ לקרוא בספר
אם נצליח לפתור את ד' השאלות הנ''ל אכן אחזור בי ואורה לבני ביתי לשמוע פרשת פרה, בינתיים נעיין בזה.

אני לא זוכר משנה שעברה למה היתה כוונתי...

אבל אני שואל, שאלה בסיסית, לפני שאני נכנס לשאלות (הצודקות!) שהעלית,

מה המנהג?

ואכן, אאל"ט, לא ראיתי כתוב להדיא איפה שהוא על העניין הזה.
 
ראשי תחתית