האוכל גיד ללא שחיטת האם- לרש''י מותר אפילו גיד של בן ט כיון דקיי''ל כרבנן, תוס' לפנינו בריש גיה''נ תלוי בשתי התירוצים לפי תי' אחד חדשים גרמי דוקא בחלב ולא בגיד ממילא גיד אסור, אבל לפי התירוץ השני שאין הבדל ממילא גם בגיד חדשים גרמי וא''כ תלוי בבן ט' אסור ופחות מבן ט' מותר. אבל לפי התוס' המובא ברשב''א לכו''ע אסור בכל האופנים כיון שגיד משעת יצירתו נאסר.
האוכל גיד לאחר שחיטת האם-לרש'י בוודאי מותר ולפי התוס' לפנינו מותר כיון שאם שחיטה מותר ולפי התוס' המובא ברשב''א נח' בזה ר''מ ורבנן ובהא קיי''ל כר''מ.
דין עובר בן ט' חי- לדעת רבינו אפרים נחשב בהמה רגילה ואין לה היתר שחיטה מהאמא וכן החלב והגיד אסורים, לדעת הרמב''ם מותר בלי שחיטה אבל חלב וגיד שלו אסורים, לדעת הראשונים מותר לאכול הכל חוץ מדם כמובן, אבל לדעת התוס' המובא ברשב''א [וכ''ה דעת הריף כמבואר ברשב''א] יש לה היתר שחיטה וכן חלבה מותר אבל הגיד אסור שבמח' זו קיי'ל כר''מ כמו שכתב הרשב''א.
דין עובר בן ט' מת-לכולם מותר חוץ מהתוס' המובא ברשב''א שלשיטתם הגיד נאסר כיון שבמחלוקת של גיד קיי'ל כר''מ כמבואר ברשב''א בכדעת התוס'
תלש חלב-בן ט' לכו''ע חייב, בן ח' לכו''ע פטור, בן ט' מת לרמב''ן ולרשב''א כיון שחדשים גרמי הוא נאסר ורק אם יהיה שחיטה הוא יהיה ניתר אבל לרמב''ם מותר כיון שנתבאר במ''מ שלאחר המיתה בטלים החודשים לכן הוא מותר.
לפירוט הענינים עיין בחבורה שנכתבה לעיל בענין פלוגתת ר''מ ורבנן.
האוכל גיד לאחר שחיטת האם-לרש'י בוודאי מותר ולפי התוס' לפנינו מותר כיון שאם שחיטה מותר ולפי התוס' המובא ברשב''א נח' בזה ר''מ ורבנן ובהא קיי''ל כר''מ.
דין עובר בן ט' חי- לדעת רבינו אפרים נחשב בהמה רגילה ואין לה היתר שחיטה מהאמא וכן החלב והגיד אסורים, לדעת הרמב''ם מותר בלי שחיטה אבל חלב וגיד שלו אסורים, לדעת הראשונים מותר לאכול הכל חוץ מדם כמובן, אבל לדעת התוס' המובא ברשב''א [וכ''ה דעת הריף כמבואר ברשב''א] יש לה היתר שחיטה וכן חלבה מותר אבל הגיד אסור שבמח' זו קיי'ל כר''מ כמו שכתב הרשב''א.
דין עובר בן ט' מת-לכולם מותר חוץ מהתוס' המובא ברשב''א שלשיטתם הגיד נאסר כיון שבמחלוקת של גיד קיי'ל כר''מ כמבואר ברשב''א בכדעת התוס'
תלש חלב-בן ט' לכו''ע חייב, בן ח' לכו''ע פטור, בן ט' מת לרמב''ן ולרשב''א כיון שחדשים גרמי הוא נאסר ורק אם יהיה שחיטה הוא יהיה ניתר אבל לרמב''ם מותר כיון שנתבאר במ''מ שלאחר המיתה בטלים החודשים לכן הוא מותר.
לפירוט הענינים עיין בחבורה שנכתבה לעיל בענין פלוגתת ר''מ ורבנן.