משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 1,826
זה פשט דברי הרע"ב והראשונים שהבאתי לעיל.
האם חייבים לפסוק בכל ההלכות כפוסק מסויים?
- יוזם הנושא חיי עולם
- תאריך התחלה
כוונתך כנראה לכלל א'. בהמשך דבריו בכלל ו' כמדומה כתב להדיא לפסוק כדעת רוה"פ וכך מנהגו עיי"ש.
וכ"כ בשו"ת שלו קול גדול.
ברבים מספרי הפוסקים מבואר שנאמר גם בעניני פסיקת הלכה.
וכמדומה שראיתי כן מפורש בשו"ת מהרלב"ח.
וכן בשו"ת מהר"א ן' טוואה, שבסוף שו"ת התשב"ץ, וגם הוא כותב דאזלינן בתר רוה"פ גם לחומרא בדרבנן, ואין אומרים ספק דרבנן להקל.
וכעת נזכרתי שהרב חקרי לב מאריך בענין זה טובא כדרכו, ודוחה מכל וכל, מה שצידד מהר"ם ן' חביב דכל שלא נחלקו פנים בפנים הוי ספק השקול, ובדאורייתא לחומרא ובדרבנן לקולא.
משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 1,826
העתקתי מה שכתב שם (יש קישור בתחילת תגובתי), לא פתחתי את המקורות בפנים ולא נכנסתי לדון בזה.
במה שקבלו עליהן א"א לזוז אפילו לא יהיה רב קבוע, אבל במה שלא קבלו עליהם יעשה לעצמו רב קבוע
חיי עולם
חבר מוביל
- הצטרף
- 17/12/24
- הודעות
- 645
תביא מקור, גם אני יכול לכתוב כך או אחרת ללא מקורות.
חיי עולם
חבר מוביל
- הצטרף
- 17/12/24
- הודעות
- 645
לא.
כמבואר לעיל.
אשכנזי חמוד
חבר חדש
- הצטרף
- 15/1/25
- הודעות
- 80
אין כזה דבר האשכנזים ודאי לא קיבלו משנת רמ"א וגם הספרדים קיבלו משנת ב"י רק ביחס לבני דורו מפני שהייתה משנתו מבוררת ונקיה מכל גדולי דורו הא ותו לא.
וראיה שבכל הדורות לא נמנעו מלחלוק עליו.
אשכנזי חמוד
חבר חדש
- הצטרף
- 15/1/25
- הודעות
- 80
תברר את המנהג אצל האשכנזים במקום שחולקים על פסק רמ"א.
אשכנזי חמוד
חבר חדש
- הצטרף
- 15/1/25
- הודעות
- 80
דהיינו?