שופטים פרק ג
רש"י פסוק י, הביא המדרש תנחומא שמות כ, שביאר את הכתוב ותהי עליו רוח ה', שדרש את המקרא שאמר הקדוש ברוך הוא ראה ראיתי את עני עמי, שלשון ראיה השניה היא כלפי מה שעתידין לטעות בעגל, ולמרות זאת יושיע אותם ממצרים, ודרש עתניאל בין זכ(א)ים ובין חייבים עליו להושיעם. עד כאן.
וצריך עיון, מה הראיה משם לכאן, דהתם אפשר שהוא משום מה שמבואר אצל ישמעאל דדנו לו באשר הוא שם, (וכן בקרא דאיוב, אם זך וישר אתה, שהובא ברבינו חננאל במסכת השנה בשם הירושלמי), אבל כשכבר הרשיעו כגון בימות עתניאל, שעבדו עבודה זרה, מנלן.
וכנראה דמוכח לה, מדכתיב ראה ראיתי, היינו דהקדוש ברוך הוא דן על זה ומכל מקום הושיעם, אלא שזה גופא צריך עיון שיש כאן סתירה האם דנים על העתיד.
וקשה לחלק בין רבים ליחיד בזה.
ואין לומר דאף דאין מענישים, מכל מקום אין עושים לו נס, דהא בישמעאל משמע דעשו לו נס. ואולי ויפקח אלוקים את עיניה, היינו בדרך הטבע. או אולי יש לומר שכל שהתפללו אין זה בכלל נס, כמו שידוע בשם מהרש"א והתם התפללה עליו הגר.
ועל כל פנים יש ללמוד מזה לדורנו דור אחרון, שהקדוש ברוך הוא יושיע אותנו כמו שדרש עתניאל בן קנז, וקל וחומר בתוספת התפילה.
רש"י פסוק י, הביא המדרש תנחומא שמות כ, שביאר את הכתוב ותהי עליו רוח ה', שדרש את המקרא שאמר הקדוש ברוך הוא ראה ראיתי את עני עמי, שלשון ראיה השניה היא כלפי מה שעתידין לטעות בעגל, ולמרות זאת יושיע אותם ממצרים, ודרש עתניאל בין זכ(א)ים ובין חייבים עליו להושיעם. עד כאן.
וצריך עיון, מה הראיה משם לכאן, דהתם אפשר שהוא משום מה שמבואר אצל ישמעאל דדנו לו באשר הוא שם, (וכן בקרא דאיוב, אם זך וישר אתה, שהובא ברבינו חננאל במסכת השנה בשם הירושלמי), אבל כשכבר הרשיעו כגון בימות עתניאל, שעבדו עבודה זרה, מנלן.
וכנראה דמוכח לה, מדכתיב ראה ראיתי, היינו דהקדוש ברוך הוא דן על זה ומכל מקום הושיעם, אלא שזה גופא צריך עיון שיש כאן סתירה האם דנים על העתיד.
וקשה לחלק בין רבים ליחיד בזה.
ואין לומר דאף דאין מענישים, מכל מקום אין עושים לו נס, דהא בישמעאל משמע דעשו לו נס. ואולי ויפקח אלוקים את עיניה, היינו בדרך הטבע. או אולי יש לומר שכל שהתפללו אין זה בכלל נס, כמו שידוע בשם מהרש"א והתם התפללה עליו הגר.
ועל כל פנים יש ללמוד מזה לדורנו דור אחרון, שהקדוש ברוך הוא יושיע אותנו כמו שדרש עתניאל בן קנז, וקל וחומר בתוספת התפילה.
