כיוון שכת"ר עוסק כעת בדיני נגעים ואהלות (כמו שניכר ממה שמעשיר את הפורום בד"ת גם בעניינים אלו), שערתי לעצמי שאולי המקור לחידתו הוא משם.
ואכן מצאתי שם במשנה דמסכת נגעים (ד, ד): שתי שערות עיקרן משחיר וראשן מלבין, טהור. עיקרן מלבין וראשן משחיר, טמא.
נמצא שהעיקר לענין טומאת הנגע ("ושער בנגע הפך לבן") הוא עיקר השערות.
כיוון שכת"ר עוסק כעת בדיני נגעים ואהלות (כמו שניכר ממה שמעשיר את הפורום בד"ת גם בעניינים אלו), שערתי לעצמי שאולי המקור לחידתו הוא משם.
ואכן מצאתי שם במשנה דמסכת נגעים (ד, ד): שתי שערות עיקרן משחיר וראשן מלבין, טהור. עיקרן מלבין וראשן משחיר, טמא.
נמצא שהעיקר לענין טומאת הנגע ("ושער בנגע הפך לבן") הוא עיקר השערות.
