איש ההשקפה
חבר חדש
- הצטרף
- 18/1/26
- הודעות
- 141
נגד רוב מנין ובנין של רבותינו הראשונים ז"ל, ומרן החזו"א ז"ל.
"היתר מכירה" במשנת הגר"ע יוסף
- יוזם האשכול כהנא דמסייע
- תאריך התחלה
איש ההשקפה
חבר חדש
- הצטרף
- 18/1/26
- הודעות
- 141
על זה כבר השיבו הגדולים בדורות הקודמים כמו הגר"י אלחנן מקובנא זלה"ה ועוד, דבדרבנן מועיל הערמה.
איש ההשקפה
חבר חדש
- הצטרף
- 18/1/26
- הודעות
- 141
כבר כ' מרן החזו"א דקנין הוא הוא הגמי"ד הגמור,
ואין לנו אלא מעשיו ולא מחשבתו.
הדברים ידועים.
השאלה שלי האם יש מישהו שטרח לעבור על כל ד' הרב עובדי' ולסתור דבריו?
א"א לזלזל שהיו גם גדולים שהתירו דוגמת הגרצ"פ פראנק [שמרנא הגרש"א היה מדבר עליו ברעד נורא, ובשם אביו זלה"ה הפליג מאוד בכוחו הגדול בהוראה, והחשיבו לא' מגדולי הגדולים ששייכים לדור שקודם המלחמה]. ועוד ועוד.
איזה חידושים פשששששש
רוב הראשונים התירו המכירה??? לך תעשה הטבת חלום,,,,
החזוא התיר???,,,,,,,
איש ההשקפה
חבר חדש
- הצטרף
- 18/1/26
- הודעות
- 141
מחילה אם לא הובנתי,
כוונתי להתיר ספיחין שגדלו בשישית, יעויי"ש.
מרן החזו"א זל"ה"ה וכל הראשונים התירו, ולא מובן מה הרב בן ציון מחמיר נגד כולם
מה כתב החזו"א ?
מה הצורך לסתור כל דברי הרב, כשהנושא לא מתחיל ?
ומה קשור לפה שהיו כאלו שהתירו ?
אתה יודע שספר זה אינו מוסמך.
מה זה קשור??? זו מחלוקת אחרת. מה הדין בירקות שגדלו רוב גידולם בשביעית בשדה שנמכרה בהיתר הלזה?
איש ההשקפה
חבר חדש
- הצטרף
- 18/1/26
- הודעות
- 141
חשבתי שכיון שזה מש"כ בסוף התשובה להגר"ע טוליד' שלי'
אז ע"ז @שמעון טרבלסי כיון, וכמדו' שטעיתי.
כי הרב בן ציון תמוה קצת בענין זה,
והוא רחום יכפר וכו'.
דעתו ידועה שבדבר שמרן לא גילה דעתו הדרינן לקיבלנו הוראות הרמב"ם
איש ההשקפה
חבר חדש
- הצטרף
- 18/1/26
- הודעות
- 141
אז כל הל' שביעית נפתח רמב"ם וגמרנו???
אתה רציני???
במערבא אמרי
חבר קבוע
- הצטרף
- 24/12/24
- הודעות
- 721
בכל ההלכות אתה פותח שו"ע וגמרנו?
"גר תושב", אם אתה לא יודע, היינו ששומר 7 מצוות בני נח, ולא סגי ליה בזה שאינו עובד ע"ז [וזה לצערינו לא מצוי היום גוי שאינו גונב או ח"ו נואף וכד',]
לדעת הרמב"ם למיטב זכרוני, כיום אין מקבלים כלל גר תושב.
באול"צ נגע בכל הטענות ודחאם
זה לא משנה. תעשה קק''ל בהמכלול ותראה כמה מאבקי שליטה יש שם, נראה לך שיתנו למישהו את כל הקרקעות לשנתיים?
ומה שכתבת שחוקקו חוק, החוק הזה בדיחה, הרי בג''ץ יבטלו כשיגיע לנפק"מ.
איש ההשקפה
חבר חדש
- הצטרף
- 18/1/26
- הודעות
- 141
נד' כעשור [לפחות] לפני יבי"א
שמעון טרבלסי
חבר בכיר
- הצטרף
- 21/4/25
- הודעות
- 2,825
נכון שאינו מצוי, אבל יש.
שמעון טרבלסי
חבר בכיר
- הצטרף
- 21/4/25
- הודעות
- 2,825
גם היתירי עיסקא ביטלו
שמעון טרבלסי
חבר בכיר
- הצטרף
- 21/4/25
- הודעות
- 2,825
הכס"מ כותב שאם קיבל מעצמו מהני.
כהנא דמסייע
חבר בכיר
- הצטרף
- 27/3/25
- הודעות
- 2,065
יעויין בתשובת מהרש”א אלפנדרי שפינה וזוית לא שביק בסתירה היתר המכירה
tablet.otzar.org
אוצר החכמה
כהנא דמסייע
חבר בכיר
- הצטרף
- 27/3/25
- הודעות
- 2,065
וכאן ספר שלם מר‘ יוסף ידיד הלוי
הכותב שלא משנה מה ננקוט שביעית בהזדמנות דאורייתא או דרבנן, מכל מקום אי אפשר להתיר את השרץ, אני רק מצטט כלום לא משלי.
מוזמנים לעיין כאן
tablet.otzar.org
הכותב שלא משנה מה ננקוט שביעית בהזדמנות דאורייתא או דרבנן, מכל מקום אי אפשר להתיר את השרץ, אני רק מצטט כלום לא משלי.
מוזמנים לעיין כאן
אוצר החכמה
קיבלתי מתלמיד חכם עצו"ר וצנוע ומעלי שליט"א.
מצ''ב קובץ המוכיח שהיתר המכירה לספרדים ההולכים כדעת מרן אין לסמוך על היתר זה כלל:
א. מוכיח שדעת מרן כמשנה אחרונה ששביעת בזמן הזה דאורייתא. ומה שהקשה היביע אומר על הרב זילבר שלא תמיד הכסף משנה נכתב אחרון אינו נכון בהלכות שמיטה ששם מפורש שהכסף משנה הלכות שמיטה נכתב בשנת ה'שכז, ואילו הבית יוסף בהלכות פרוזבול נכתב בשנת ה'רצט עשריפ ושמונ שניפ קודם, וצדקו המהרש''א אלפנדרי וגדולי האחרונים בדעת מרן בזה, ובחינם הקשה הגרע''י על הרב זילבר שנקט כן מכח דברי החיד''א שדיבר באופן כללי, אך לא על הלכות שמיטה עצמה שבה ודאי מוכח כהיד מלאכי.
2. הכסף משנה בחמש מקומות מחלק בין שמיטת כספים שהיא דרבנן לבין שמיטת קרקע. ומיישב קושיית החזון איש על הכסף משנה בחריפות מכח קושיא מגמרא. אולם מוכיח שהחתם סופר כבר הקשה קושיא זו ויישב דעת מרן בטוב טעם. וכדעת מרן נקט גם הרדב''ז ומהר''ח בן עטר בספרו על מועד קטן. ועוד רבים מגדוליהאחרונים המפורסמים כפסק הלכה.
3. מוכיח כדברי הגאון הנצי''ב מולאז'ין שכל הראשונים שהזכירו ששמיטה דרבנן דיברו על שמיטת כספים ולפי דעת מרן המחלק בין שמיטת כספים שהיא דרבנן ואילו שמיטת קרקע דאורייתא אין כל ראיה מדבריהם לשמיטת קרקעות.
ולפי זה לדעת מרן שמיטה חמירא טפי מלדעת הגאון חזון איש שחלק על מרן מקושיא בגמרא וסבר ששמיטה בזמן הזה דרבנן
מצ''ב קובץ המוכיח שהיתר המכירה לספרדים ההולכים כדעת מרן אין לסמוך על היתר זה כלל:
א. מוכיח שדעת מרן כמשנה אחרונה ששביעת בזמן הזה דאורייתא. ומה שהקשה היביע אומר על הרב זילבר שלא תמיד הכסף משנה נכתב אחרון אינו נכון בהלכות שמיטה ששם מפורש שהכסף משנה הלכות שמיטה נכתב בשנת ה'שכז, ואילו הבית יוסף בהלכות פרוזבול נכתב בשנת ה'רצט עשריפ ושמונ שניפ קודם, וצדקו המהרש''א אלפנדרי וגדולי האחרונים בדעת מרן בזה, ובחינם הקשה הגרע''י על הרב זילבר שנקט כן מכח דברי החיד''א שדיבר באופן כללי, אך לא על הלכות שמיטה עצמה שבה ודאי מוכח כהיד מלאכי.
2. הכסף משנה בחמש מקומות מחלק בין שמיטת כספים שהיא דרבנן לבין שמיטת קרקע. ומיישב קושיית החזון איש על הכסף משנה בחריפות מכח קושיא מגמרא. אולם מוכיח שהחתם סופר כבר הקשה קושיא זו ויישב דעת מרן בטוב טעם. וכדעת מרן נקט גם הרדב''ז ומהר''ח בן עטר בספרו על מועד קטן. ועוד רבים מגדוליהאחרונים המפורסמים כפסק הלכה.
3. מוכיח כדברי הגאון הנצי''ב מולאז'ין שכל הראשונים שהזכירו ששמיטה דרבנן דיברו על שמיטת כספים ולפי דעת מרן המחלק בין שמיטת כספים שהיא דרבנן ואילו שמיטת קרקע דאורייתא אין כל ראיה מדבריהם לשמיטת קרקעות.
ולפי זה לדעת מרן שמיטה חמירא טפי מלדעת הגאון חזון איש שחלק על מרן מקושיא בגמרא וסבר ששמיטה בזמן הזה דרבנן