דין זה לכו"ע.
זה לא נקרא לכו"ע גזירה של הדורות האחרונים, ובפרט שגם להם הרבה פוסקים הקילו במקום זיעה.לבני אשכנז שגזרו קרין אטו חמין.
זה לא נקרא לכו"ע גזירה של הדורות האחרונים, ובפרט שגם להם הרבה פוסקים הקילו במקום זיעה.
האשכנזים שהחמירו זה משום חשש סחיטה ועוד שלא הוזכר בראשונים כמדומני.זה לא דורות אחרונים, זה מהראשונים.
אולי אני יחדד טיפה את השאלה...
למי שמתקלח אין שום איסור - למי שמקלח אותו יש איסור...
לא לזה כיוונתי אבל למה שיהיה הבדל בינו לבין אדם רגיל? אם מותר לאדם ואין איסור רחיצה מאי שנא נפל?תינוק שנולד לשמיני והוא נפל ?
לא לזה כיוונתי אבל למה שיהיה הבדל בינו לבין אדם רגיל? אם מותר לאדם ואין איסור רחיצה מאי שנא נפל?
האיסור הוא נטו הרחיצה, לא איסור אחר.לזכרוני הוא מוקצה (א"א לרחוץ בלי לטלטל).
לו אסור כל השבוע ולאו דוקא בשבת.אבל תוך שבעה
האיסור הוא לא מחמת איסור רחיצה אלא מטעם אחר...למי שמתקלח אין שום איסור - למי שמקלח אותו יש איסור...
הכוונה ששופכים מים על הגוף ממשירקות שיש בהם עפר וחול או חרקים ניכרים בעין אסור משום בורר
יפה מאוד!מבואר בכף החיים שאסור לשטוף בהמה בשבת אפילו לשם תענוג ואפילו במים קרים
אצלי כתוב סימן שה כף החיים ס"ק פא בשם הברכי יוסף