מושיב יחידים
חבר חדש
- הצטרף
- 12/11/25
- הודעות
- 160
לא למדים ממה שנוהגים
למדים ממה שכתוב בספרי רבותינו
ואם אתה רוצה תשאל אותם למה לא נוהגים כמו שכתוב
למדים ממה שכתוב בספרי רבותינו
ואם אתה רוצה תשאל אותם למה לא נוהגים כמו שכתוב
לבישת טלית ותפילין בברית
- יוזם האשכול אבני הכותל
- תאריך התחלה
וכתוב בכמה וכמה ספרים שאין צורך להניחם במילה, ויש שאסרו זאת אפילו.
ועיין בשו"ת תורת יקותיאל המובא שם.
מושיב יחידים
חבר חדש
- הצטרף
- 12/11/25
- הודעות
- 160
הובא לעיל
נכון, וכוונתי למה שכתבת ש"לא למדים ממה שנוהגים".
ובנידון דידן שרבים מהפוסקים כתבו כן ורובא דגדולי ישראל נוהגים כן וודאי שלמדים.
במערבא אמרי
חבר קבוע
- הצטרף
- 24/12/24
- הודעות
- 567
לגבי לאסור - ודאי שאין הלכה כמותם אחר שכל גדולי האחרונים כתבו שאין בזה בעיה, ואם המילה לאחר התפילה כלל הציבור ישארו עם התפילין.
ובודאי שיש בזה גם היתר גמור, וכמ"ש הגרע"י זצ"ל - "יש לו ע"מ שיסמוך ובשופי".
ועל כן, הנוהגים להניחם הוא בודאי מנהג ותיקין וכפי שכתבו החיד"א והלב חיים.
נכון שהוא מנהג המבוסס על החיד"א ודעימיה.
אבל שאר גדולי ישראל שלא נהגו כן (וכפי שהעיד ביבי"א) מנהגם מבוסס ע"פ האחרונים הנ"ל.
לומד בית המדרש
חבר חדש
- הצטרף
- 26/1/25
- הודעות
- 194
הברית התקיימה בשעת הצהריים לאחר תפילת מנחה
שאינו יודע לשאול
חבר קבוע
- הצטרף
- 4/11/25
- הודעות
- 700
א. רבינו הרב חיד"א במראית העין שצוטט לעיל ע"י הרב במערבא אמרי כתב שמנהג נאה ויאות להניח תפילין, על כן נראה שכוונתו במחזיק ברכה על שאר הנוכחים בברית ולא על הסנדק, שאצל הסנדק [ואולי גם אבי הבן] נאה ויאות להניח תפילין גם כאשר אין הברית אחר שחרית.
ב. בקטע שהביא כת"ר מיביע אומר לא רואים שהרב שולל את המנהג, אלא שמביא שיש שנהגו בו ויש שלא נהגו, ובאמת גדולי הפוסקים שהובאו כאן כתבו זאת על לאחר שחרית, רק נראה שרבינו חכם עובדיה שולל זאת בר"ח וזה מסתבר טובא.
ובאמת לא נראה שיש סברא ברורה לחלק בין אחר שחרית לבין אמצע היום, שכן אם יש עניין להניח תפילין מדוע יהיה אותו העניין רק אחר שחרית, ואם אין בזה צורך א"כ גם לאחר שחרית יחלצו כמנהגם בכל יום.
ג. והביאור המסתבר לענ"ד בדברי גדולי האחרונים הוא שדעתם היתה אחת משלוש - או שיש בזה ענין כל שהוא אבל לא להטריח את הסנדק והציבור להניח במיוחד, ולפי"ז אם ירצו להניח ודאי יש בזה טעם הגון ויאות. או שהמציאות היתה בזמנם שהיו מלים אחר שחרית ודברו על מה שהיה לנגד עיניהם, אבל אה"נ גם בצהריים יש עניין. או שאחר התפלה הקהל כולו לא יסיר תפילין, ועל זה דברו הפוסקים, אבל בזמן אחר ביום הסנדק ואבי הבן יש עניין גדול להניח שהרי שתיהן אות ויש בדבר גם סוד נשגב כמו שהובא לעיל.
ד. מה שגדולי ישראל [חלקם] לא הניחו - הוא מפני שאין חובה בדבר, רק שזהו מנהג שיש בו טעם ויסוד והוא ראוי ונאות, ואין כאן דין או חובה, וא"כ מי שרוצה לנהוג כן, אין בו משום הוצאת לעז ולא שום גנאי.
מושיב יחידים
חבר חדש
- הצטרף
- 12/11/25
- הודעות
- 160
