בהרצאה הוא מזכיר שמות של פוסקים שהתירו ואחרי שהוא שוחח עמם בנושא הם שינו את דעתם?
זה היה מכתב שנשלח למשתתפים לפני ההרצאה, אשתף למי שיצה להתעמק בזה.
בס"ד אדר ב תשפ"ד
לכבוד הרבנים שליט"א
הנידון: בירור הלכתי הנוגע לשיטות הטיפול המצויות: קיניסיולוגיה, מח אחד, תרפיית שלושת המימדים, שיטת א-ב, שיטת לשם, העמקה, תטא הילינג, ביו אנרגיה, הילינג, יוגה, ועוד.
הקדמה:
קיימים בכללות שני נידונים עליהם יש לדון בשיטות הטיפול השונות, הא' הוא האבחון [בשיטות שיש אבחון] והב' הוא הטיפול.
פעולות הנעשות לצורך אבחון
הנידון הראשון הוא על הפעולות הנעשות לצורך האבחון, מטוטלת בדיקת שריר על גוף המטפל ועל גוף המטופל.
טעות נפוצה [בעיקר בבדיקת שריר על גוף המטופל] היא לחשוב כי מדובר בסה"כ בשליפת מידע ופנייה אל התת מודע באופן פשוט בו כל מה שצריך זה רק לבדוק את תגובת השריר, ניתן להוכיח בעליל כי אין הדבר כן אלא מדובר בתהליך חיבור לאנרגיה של המטופל, או התקשרות נפש המטפל בנפש המטופל או התקשרות לכוחות שונים העונים את התשובות לשאלות. כמבואר בשאלת המטוטלת ח"א פרק א ופרק ח.
כדי להבין מדוע מוכח כן, יש לעיין במקורות שציינו אבל בקצרה ממש נכתוב כי כל התקשרות כזו שונה מחבירתה. דהיינו המידע שיתקבל כאשר שני מטפלים יבדקו מטופל בו זמנית לעולם אינו זהה!!!, וזה מוכיח כי אין זה תהליך פשוט של שליפת מידע.
כמו כן לא ניתן לשאול כל דבר [יש מטפלים הטוענים כי אם תשאל תאבד את האמון בשריר שלך....לדעתי אין בזה כל הגיון, ולמעשה בספרי המחקר של שיטות הטיפול אין להם תשובה ברורה מדוע לא ניתן לשאול על מחשבות הזולת בכל נושא אלא רק בתהליך טיפולי, כמו למשל לבחור מספר ולגלותו, והתשובה לזה כתובה בספר שאלת המטוטלת לפי מה שטענו המומחים העוסקים בדבר, שהכח העונה לא מוכן לענות על שאלות של הבל, רק על שאלות לצורך [וראוי לעיין במחקרים שנעשו על כך שהבאנו בחלק א' בנספח לפרק ח'].
עוד התברר בעליל שהאבחון הוא ע"י שבבדיקת השריר או המטוטלת המטפל מקבל "מראה מקומות" היכן לבדוק בספר הטיפול שלפניו מהו הנושא של שורש בעיית המטופל ולאחר מיכן בודק מהו התת נושא ובכך מגלה תוך זמן קצר מידע הנמצא עמוק עמוק בתוך הספר, בעוד שהמטופל אינו יודע כלום ממה שכתוב בספר ולא צריך להסתכל עליו [ומה שיש כאלו שנותנים להסתכל לרגע קט כאילו שהמוח כבר יודע את כל מה שכתוב שם זהו הטעייה שהרי א"צ לעשות כן והתהליך מצליח בכל אופן ועוד שאין המוח יכול לעבד את הנתונים בהסתכלות כזו אלא רק לקלוט את התמונה שראה] ועוד שוחחנו עם מטפלים מומחים שהודו בפנינו כי ניתן לאבחן גם ע"י ספר המכיל מידע שאף המטפל לא ראה מעולם, וכך עושים בהרבה מאוד שיטות טיפול, וכל זה מוכיח כי המידע שמתקבל במטוטלת או בשריר אינו שליפת מידע מהתת מודע שאינו יודע כלום מכל הנעשה סביבו...
עוד יש להוכיח כן מהיכולות המיוחסים למטוטלת ולשריר שזה לגילוי עתידות [הרבה העידו בפני כי אמרו להם ע"י מטוטלת כמה ילדים יהיו להם וכמה בנים וכמה בנות, וכן הוה] ולמציאת חפצים אבודים ומשאבי אנוש [כמו מקורות מים] להם יש עדויות רבות, ובדיקת חומרים שונים האם הם בריאים לגוף האדם [אף שהבידקות נעשות ההרבה פעמים שלא בפניו] והטענת אנרגיה למים ששותים וכדומה, וכל זה מראה בעליל שלא מדובר בשליפת מידע.
מן האמור עד כה יש לדון על עצם האיסור בקבלת המידע הן במטוטלת והן בבדיקת השריר.
ראינו צורך להוסיף כי למעשה אין הרבה הבדלים ביניהם, ביסוד גדרי האיסור לגלות נסתרות, והיות ויש יותר ביאור והכרח במערכת ההוכחות בין המטוטלת לאיסור קוסם, על כן מן הראוי לעיין היטב גם בבירור ההלכה בזה בח"א פרק א'. ואין כוונתינו שהדימוי לבדיקת שריר אינו מספיק להוכיח לאיסור אלא שהדימוי למטוטלת הוא מוחלט ומוכרח ללא עוררין, ללא צורך לדמות דבר לדבר. [ועוד שיש בזה איסור משום דרכי האמורי, דהמטוטלת חשיבא כחוק ע"ז של הגוים, כפי שהארכנו בשאלת המטוטלת ח"א פ"ו ובחלק ב' סימן ג'], ואילו הדימוי לבדיקת שריר הוא דימוי ברור על פי גדרי איסור קוסם קסמים הברורים, והארכנו בזה בספר שאלת המטוטלת ח"א פרקים א', ח' ובמילואים ג' ענף ב'.
פעולות הנעשות לצורך הטיפול
הנידון השני הוא על הפעולות השונות הנעשות בשיטות השונות בתהליך הטיפול [כלומר הריפוי] לפריקת האירועים שנתגלו באבחון, בחלקם מדובר בפעולת פסיכולוגיות ובחלקם בפעולות משונות שנתגלו ע"י תקשורים רוחניים לטענתם [כפי שמוכח בחומר של העידן החדש ושיטות הטיפול ששלחנו ויש בידינו עוד הרבה חומר בזה], וחלק מהפעולות נעשות הן הזרמת אנרגיה ע"י המטפל ולעיתים אנרגיה חיצונית ולעיתים אנרגיה הנמצאת בתוך גוף המטופל או מהמטפל למטופל. בפעולות אלו יש חשש של קוסם, כישוף, ודרכי האמורי, כמבואר בח"א פרקים ב,ג,ו ובחלק ב סימנים א,ג,ד,ה.
עוד יש לדון על הטיפול ממרחק שנעשה בשיטות השונות, דהיינו שהאבחון והטיפול נעשים על האמא שח המטופל [הם טוענים שזה אפשרי רק כל זמן שהוא ילד עד גיל 9-12], באופן בו המטופל יכול להשאר בבית וכל התהליך, הן האבחון והן הטיפול נעשה על גבי אימו, ויש לדון על איסור נוסף משום רפואה שאינה ניכרת [כמבואר באיסור דרכי האמורי ובשו"ע או"ח סי' ש"א סכ"ז], והארכנו בזה בספר שאלת המטוטלת ח"א פרק ו'.
כמו כן יתכן ובית הדין יסברו כי הכל הבל ומ"מ יש בזה תועלת כי המאמינים בזה מתרפאים [עניין זה קרוי פלצבו], אמנם אין בטענה זו כדי להתיר משום שתולים הדבר בכח רוחני ואין בידינו להוכיח שהוא ענין טבעי, ויש לעיין היטב בסוגיות של איסור דרכי האמורי ושל איסור ניחוש, והארכנו בזה בשאלת המטוטלת ח"א פרקים ג', ו', וכן בחלק ב' סימן ג'.
ומלבד כל זאת יש מקום לדון שעובר בפעולות שממשיכות [לטענתם] כח רוחני באיסור תמים תהיה כמבואר בח"א סימן ז'.
כמו כן ראוי לעיין בחלק ב' סימן ח' בו סיכמנו את כל הספר שאלת המטוטלת עם מראה מקומות נרחב.
שיטות העידן החדש - מהותם והשקפת העולם ממנה הם נובעות
למעשה מי שרוצה לדון על הנושא רק ברמה ההלכתית טועה, כי במידה והמטפלים עומדים ומשתהים על "יכולות העל" שלהם, ובתנועת העידן החדש שהיא מקורם של שיטות אלו, מוצאים אנו הסברים "משכנעים", של תפיסת עולם מעוותת, של שיויון בין כל האנושות [יהודים נוצרים וכו'] ואנרגיה עולמית אחת שכל המתחבר אליה מקבל את אשר יחפוץ [מידע, כח ריפוי וכו'], כי היא המחברת את המידע לכל מקום בעולם, וחלק מהם מוסיפים להתייחס אל אותה האנרגיה כ"ישות רוחנית" [ולא כטבע עלום ומוכרח] הנותנת בשווה לכל דורש, אם רק יבקש, ללא קשר לעול תורה ומצוות [עפ"ל], תפיסה זו אסורה לעם ישראל משום עבודה זרה כפי שהארכנו לבאר מדברי רבותינו בשאלת המטוטלת חלק ב' סימן א' בעניין מהות האנרגיה.
השקפה זו בלבד, די בה כדי להרוס את האמונה התמימה לכל בר ישראל, וכפי שראינו בעליל כי כך סבורים המטפלים [לא כולם, רק אלו שמנסים באמת להבין מה הם עושים ולא עושים כקוף מבלי להבין כלום אלא פונים לספרים ולמקורות המידע הזמינים ומקבלים את התשובות שהבאנו], ועל כן יש להתייחס לעובדא זו כחלק בלתי נפרד מהשיקול ההלכתי להתיר או לאסור את השיטה.
בנוסף למכתב זה הנני שולח חומר מהשיטות השונות [בעניין מטוטלת וטיפולי אנרגיה - הילינג] וכן מתנועת העידן החדש שהיא הבסיס לשיטות אלו, המעיד על כך.
בנוגע לחומר על העידן החדש הרבנים מתבקשים לעיין בקובץ: קטעים מתוך הבירור המקיף על העידן החדש, ומ"מ שלחתי גם את המקור עצמו שני מאמרים בשלמותם, כאמור אין הכרח לראות אותם.
למותר לציין שמדובר בחומר המכיל תוכן של ענייני כפירה וע"ז, וברור הדבר שאין להעביר אותו לשום גורם אחר מלבד לרבנים העוסקים בסוגיות אלו.
והנה הדבר פשוט כי לא ניתן למסור את הדבר בידי המטפלים ולצוות אותם שלא להאמין לגוים ולא לשאול שאלות על מהות העניין בו הם עוסקים, כי למעשה אין בידינו בהירות מה קורה כאן באמת ומהו הכח העונה מבחינה טבעית [אמנם מבחינה רוחנית פעולות האבחון נכללים בגדרי איסור קוסם קסמים כמבואר בספר חלק א פרק ב', וע"ע בחלק ב' סימן ה' דבפשיטות כל התחברות לכח רוחני שאינה בדרך שקבלנו מרבותינו ואינה ע"י אדם הראוי לכך תמשיך אליו כוחות טומאה], וכל מטפל משוכנע בוודאות בהצלחת האבחון הנ"ל [בדיוק גבוה], ואם כן, זהו גופא עצם האיסור שמא ימשך לטעותם, כמבואר בע"ז כ"ז ע"ב, וכעין זה מצינו בשורש גדרי האיסור של דרכי האמורי לעשות מעשים תמוהים או מעשים שהם חוקות ע"ז, אע"פ שהעושה כן אינו מתייחס לשום סרך ע"ז ורק עושה כמעשיהם לתועלת אחרת עבורו, מ"מ חששה התורה שמא ימשך לטעותם [והארכנו בזה בשאלת המטוטלת חלק שני סימן ג'].
בירורי הלכה ותשובות לטענות המתירים
ראינו צורך לכתוב בקצרה את אשר יתבאר בס"ד במקומות שנציין בעניין איסור קוסם כדי שיוכל בית הדין להכנס מן הכלל אל הפרט, וכתבנו את הדברים כתגובה לכל הטענות שטענו המתירים בעניין:
איסור קוסם קסמים במטוטלת ובבדיקת שריר
קוסם קסמים הוא העושה פעולה כל שהיא לגלות נסתרות ע"י המשכת השפעה רוחנית, בכל דרך שהיא [חוץ מקבלה מעשית שהיא המשכה ברדך קדושה] וכל זה אע"פ שהעושה כן אינו מודע כלל וחושב שהמעשה הוא מעשה טבעי [אלא שעושה באופן שלימדוהו כיצד לשאול שאלות ולקבל תשובות בתנועת שריר הוא כלים וכל כיוצ"ב] [עיין בח"א פרק ב'] , האיסור הוא לא רק בגילוי עתידות אלאל בכל הנסתרות [עיין בח"א מילואים ד'], האיסור הוא לכו"ע אף ללא שימום המחשבה שהזכיר הרמב"ם [עיין בח"א פ"ב וכן בח"ב סימן ו' בעניין קוסם] .
כאמור לברר כל זה יש לעיין בשאלת המטוטלת חלק א' פרק ב ובמילואים ג' ענף ב' ובמילואים ד', וכן בשאלת המטוטלת חלק ב' בסימן ו' מש"כ בעניין קוסם.
הדימוי בין פעולת המטוטלת והבדיקת שריר לעניין איסור קוסם יתבאר מתוך המראה מקומות שהבאנו לעיל וכן בח"א פ"א ופרק ח'.
כישוף וכוחות טומאה בימינו
בכל הפוסקים [מלבד אחד] מבואר שבימינו קיימים כוחות טומאה וניתן להשתמש בהם, ועל כן יש לחוש לכך בחלק גדול מפעולות שאינם טבעיות בדרכי הטבע הידועים לנו כמשנ"ת [עיין בפרק ד', וכן במילואים ג' ענף ה'].
יכולת גילוי מחשבות הזולת
אין לנפש האדם יכולת לדעת את מחשבות הזולת, ואף עם לעיתים יש אנשים שמגלים כן כמתנה מן השמים אין זה אלא לעיתים ובין קרובים או לאנשים מיוחדים או לבעלי רוח הקודש, ואין זה יכולת נלמדת לכל גוי וישראל כאחד. ואילו דרך חיבור לכוחות הטומאה ניתן להשיג השגות כאלו בקלות. כל זה נתבאר בח"א מילואים ג' ענף ו'.
השימוש בענייני טבע נעלם וכן בכוחות רוחניים בלתי ידועים וכן בהשפעות כוחות סגוליים
כאשר אנו רואים השפעה שנחשבת בימינו כאינה טבעית ואינה מובנת, ובפרט גילוי נסתרות שמבואר ברבותינו שאין יכולת כזו לנפש, ועוד שרואים אנו גדרי איסור ברורים של אוחז מקלו בידו וכו', או כל פעולה אחרת הדומה ממש למה שאסרו הפוסקים משום קוסם קסמים, אין זה דומה לענייני הסגולה שנעשים ללא גדרי איסור דהיינו ללא פנייה לכח רוחני וללא גילוי נסתרות, ודווקא קמיעות ולחשים ואבני סגולה הותרו להדיא, ובפרט יש חשש גדול בפעולה שהעושים כן טוענים שמתחברים לכח רוחני [כמו במטוטלת או בהשפעת האנרגיה העולמית, וכן י"א בבדיקת שריר שאינה על גוף המטופל].
כל זה נתבאר בחלק א' מילואים ג' בהקדמה ובענפים א', ד', ה', ו', ט' וכן בחלק ב' סימן ה'.
מראה מקומות עבור בית הדין והרבנים שליט"א
על פי האמור עד כה כבר ציינו לעיל את המקומות העיקריים בהם יש לעיין בספרים [כל מקום כזה מצויין בכתב מודגש], הלא המה:
חלק א': פרקים א, ב, ג, ד, ו, ז, ט ומילואים ג' בהקדמה ובענפים א', ב', ד', ה', ו', ז,' ט, '. וכן במילואים ד'.
חלק ב': סימנים א', ג', ה', ו', ח'.
ובזה אנו שולחים את שני הספרים שחיברנו בנושא בס"ד שאלת המטוטלת חלק א וחלק ב במילואם על מנת שהרבנים יעיינו בדברים, כמו כן יש בספר עניינים נוספים שיכולים להביא תועלת בבירור העניין, הן מבחינה הלכתית והן מבחינה מציאותית.
