מנהג ע"מ שלא ליפול על פניהם באמירת התחנון

[חפצא]

דברי הפוסקים שראוי ליפול, מה שראיתי בקונטרס ושהובא כאן, אינם נוגעים למה שבא בדברי האחרונים שיש לחוש בדורות הללו לדברי הזוהר.

מה נתחדש ב''דורות הללו'' שיכול לבטל דינא דשו''ע ושאר הראשונים ?

 

[בית יוסף להבה]

מה נתחדש ב''דורות הללו'' שיכול לבטל דינא דשו''ע ושאר הראשונים ?

מה שרוב האנשים בעוונות הרבים אינם חמים בעבודת השם ואינם מתחננים בלב קרוב וטהור, ונמצא שהקלקול בנפילת אפיים גדול מהתיקון.

 

[חפצא]

מה שרוב האנשים בעוונות הרבים אינם חמים בעבודת השם ואינם מתחננים בלב קרוב וטהור, ונמצא שהקלקול בנפילת אפיים גדול מהתיקון.

לא מצאתי טענה כזו בפוסקים, וגם לא ב'בן איש חי' עצמו.

 

[בית יוסף להבה]

לא מצאתי טענה כזו בפוסקים, וגם לא ב'בן איש חי' עצמו.

הא קמן שהחלו לחוש לזה, וכי הוא לא ידע שבמרן כתוב ליפול על פניו? וכי הוא לא ידע שבזוהר שהוא מדבר עליו צריך ליפול על פניו? אתמהה!
לא צריך לפרש את הדבר שיש כאן חידוש במשך הדורות.

 

[חפצא]

הא קמן שהחלו לחוש לזה, וכי הוא לא ידע שבמרן כתוב ליפול על פניו? וכי הוא לא ידע שבזוהר שהוא מדבר עליו צריך ליפול על פניו? אתמהה!
לא צריך לפרש את הדבר שיש כאן חידוש במשך הדורות.

נכון, אבל גם הבן איש חי כתב כן בתור ''המלצה'' גרידא, לא בתור 'איסור'.
מכל מקום בודאי שמי שרוצה לנהוג כדינא דשו''ע (והאר''י והמנהג בכל הדורות) אי אפשר לדחותו בטענות שונות שהתחדשו ב150 שנים אחרונות.

 

[בית יוסף להבה]

נכון, אבל גם הבן איש חי כתב כן בתור ''המלצה'' גרידא, לא בתור 'איסור'.
מכל מקום בודאי שמי שרוצה לנהוג כדינא דשו''ע (והאר''י והמנהג בכל הדורות) אי אפשר לדחותו בטענות שונות שהתחדשו ב150 שנים אחרונות.

לאחר התפשטות המנהג נראה שיש בזה איסור. ומסתבר שיש לדון בפרט זה.
אבל אין ספק ששינוי בדברים שהם מקובלים ופשוטים בציבור, אינם בגדר טענות שונות, אלא דברים מיוסדים על אדני פז, והמשנה מהם לא מחכמה שאל על זה.

 

[חפצא]

לאחר התפשטות המנהג נראה שיש בזה איסור. ומסתבר שיש לדון בפרט זה.

אולי משום ''לא תתגודדו'' אליבא דחלק מהראשונים.

 

[בית יוסף להבה]

אולי משום ''לא תתגודדו'' אליבא דחלק מהראשונים.

וגם משום מחלוקת, ריש מקום שנהגו.