כתבתי לשון האול"צ.
מנהג נשות ספרד לברך אחר הטבילה
- יוזם האשכול יעקבי
- תאריך התחלה
ואני התכוונתי ללשון של ר' @ידידיה , שהתכוין שהוא לומד כל יום והיינו קביעות יומית אך לא שעות וכו'
מה אתה מביא לי ראיה מישיבה של בחורים רווקים שלא יודעים אפי' מה זה בית יוסף?
לך תבדוק בכוללים מה המצב, או אתה מוזמן לעשות סקר בפורום כאן.
ואתה מוזמן לראות שרוב האשכנזים מחמירים כר"ת. (ואף אלה שלא, רובם מהם מעריכים ומחשיבים חומרא זאת)
אהבה רבה
חבר קבוע
- הצטרף
- 1/7/25
- הודעות
- 271
הבנתי שלא מביא ראיה ממשתמשי פורום מורשת מרן. (שיש שם "הרבה" כאלה שלא חסידים לכל יודע)
בגלל זה הדגשתי לו על הראיה מהאשכנזים שם.
אני כמובן מדבר גם על הראשי ישיבות והרמי''ם דשם
חוץ מזה שלידיעתך לכל בחור יש בית אב, הם לא פטריות הגדלים מן האוויר
ממש ראייה
פורום מורשת מרן
קשה לי להאמין שאדם אחד עם מוח בקודקודו יענה לסקר שם
אשכנזי נורמלי שיכנס לשם יקיא מיד
כמובן, כולם שם בלי שכל ומטומטמים, ואתה הוא החכם מכל אדם.
זה שאתה מקיא, לא אומר לאנשים אחרים.
תאמין לי שבנושא כזה הרבה נמשכים אחרי הזרם, ויודעים שר"ת זה רק "חומרא" ובחורי ישיבות ידועים בדרכם לחפש קולות...
כבודו רוצה ציטוטים מרוב ככל חכמי ליטא בשנים האחרונות?
ציטוטים לא ישנו לי את המשמעות בשטח.
כנראה אתה חי ביקום מקביל, כל אחד והמציאות שלו ואין לי/לך דרך להוכיח.
חבל על המלל המיותר.
ומאיפה כבודו מכיר את המציאות בשטח?
מהכוללים האשכנזים שבהם אתה לומד?
מחצה על מחצה זה רוב?
ומגוחך להביא ראיה מסקר בפורום שיש בו כמה עשרות או אפילו מאות משתתפים כדי להשליך על כלל הציבור וגם כלפי הספרדים שם. מה שכן לפי מה שאני רואה בעיני אצל חסידים יותר שומרים על זמן ר"ת מאצל ליטאים.
כל נורמלי, בין אשכנזי בין ספרדי.
סגידה לבשר ודם.
עת שערי רצון
חבר מוביל
- הצטרף
- 5/1/25
- הודעות
- 1,819
כמדומה שגם רוב הספרדים לא מקפידים על זמן ר''ת
וגם המון ספרדים מתלמידי הגרע''י, מוציאים אפילו לפני הזמן של הגאונים המקובל (36 דק')
וגם המון ספרדים מתלמידי הגרע''י, מוציאים אפילו לפני הזמן של הגאונים המקובל (36 דק')
שמעון טרבלסי
חבר מוביל
- הצטרף
- 21/4/25
- הודעות
- 1,976
בני תורה?
ממש מוזר.
אצלינו בקהילה זה די פשוט, ואנחנו קהילה צעירה של למעלה מ100 משפחות, שהתגבשה מרחבי הארץ, ללא משהו מאחד מלבד היותנו בני תורה ספרדים, כך שזה אומר משהו.
עת שערי רצון
חבר מוביל
- הצטרף
- 5/1/25
- הודעות
- 1,819
בעיקר בעלי בתים, אבל לא רק
מחשבה טובה
חבר חדש
- הצטרף
- 2/4/25
- הודעות
- 9
אולי לא רצו להחמיר יותר מהחזו"א והגר"ע עטיה זצ"ל שהיו מוציאים השבת בזמן הגאונים, ולא ממתינים לר"ת.
ואולי גם לא רצו להוציא לעז על הראשונים.. ולכן מקפידים היום להוציא בדווקא בזמן הגאונים..
וכל זאת על אף שמכריזים שהינם מתלמידי מרן.
ואולי גם לא רצו להוציא לעז על הראשונים.. ולכן מקפידים היום להוציא בדווקא בזמן הגאונים..
וכל זאת על אף שמכריזים שהינם מתלמידי מרן.
עת שערי רצון
חבר מוביל
- הצטרף
- 5/1/25
- הודעות
- 1,819
בכלל לא
אנחנו בכלל לא מדברים על כאלה ...
גילוי נאות: גם אני משתדל להחמיר ר''ת, כי ממילא יוצא לי תמיד להגיע להבדלה במוצ''ש דקות בודדות לפני הזמן אז אני מחכה עוד 5 דק', ואומר זמירות ויתן לך וכו', לא בגלל שיש לי איזה ענין עקרוני בזה, כי אני סבור שהעיקר לגמרי כהגאונים, אבל מהיות טוב אל תקרא רע.
מביט ומשיב
חבר חדש
- הצטרף
- 18/3/25
- הודעות
- 17
אני ליטאי, התחלתי לפני שנה להחמיר ר"ת (קבלה לראש השנה) וללא ספק אין יותר משלושים אחוז מהליטאים שמוציאים ר"ת, ו30 אחוז זה פירגון רציני.
עת שערי רצון
חבר מוביל
- הצטרף
- 5/1/25
- הודעות
- 1,819
יש לציין שיש מחלוקת בדעת רבנו תם גופא אם הזמן הוא 72 דק' ולא לפני, או שהזמן הוא כמו של הגאונים בצאת ג' כוכבים בינונים (25-30 דק' אחר השקיעה, ועוד מכה דק' תוספת שבת = 36 דק') כמ''ש הביאור הלכה בסימן רצג, עי''ש, וסימן רסא באריכות.
רוב הקהילות באירופה נהגו כמו דעת המנחת כהן שהקובע גם לר''ת הוא צאת ג' כוכבים בינונים רגילים, ולא 72 דק'. גם אצל הספרדים המנהג היה פשוט כמו הגאונים, אך בד''כ לא הקילו לחשב צאת הכוכבים 13.5-14 דק' אחר השקיעה, אלא 25-45 דק' כמבואר בדברי ר' חיים פלאג'י, כף החיים, בא''ח, אור לציון, זבחי צדק ועוד.
כך שכמעט לא מצינו קהילות שנהגו למעשה 72 דק' בין לקולא בין לחומרא, מלבד צאנז, סאטמר, ואמשינוב (90 דק') וגם ה מנהג חדש יחסית, ונגד סתימת הפוסקים שהוקבע הוא הכוכבים.
עכ''פ הטענה שהחת''ס ורע''א וגדולי אירופה היו עושים מלאכה בע''ש עד 58.5 דק' אחרי השקיעה, היא חסרת שחר. לכל היותר עשו מלאכה עד 15-30 דק' לפני צאת ג' ככובים בינונים, כך שבא''י גם לפי ר''ת אין שום היתר לעשות מלאכה בע''ש אחרי השקיעה, וכ''ז מפורש בביה''ל רסא, וכהסכמת גדולי הפוסקים מגן אברהם וב''ח, ועד לקיצור שו''ע.
רוב הקהילות באירופה נהגו כמו דעת המנחת כהן שהקובע גם לר''ת הוא צאת ג' כוכבים בינונים רגילים, ולא 72 דק'. גם אצל הספרדים המנהג היה פשוט כמו הגאונים, אך בד''כ לא הקילו לחשב צאת הכוכבים 13.5-14 דק' אחר השקיעה, אלא 25-45 דק' כמבואר בדברי ר' חיים פלאג'י, כף החיים, בא''ח, אור לציון, זבחי צדק ועוד.
כך שכמעט לא מצינו קהילות שנהגו למעשה 72 דק' בין לקולא בין לחומרא, מלבד צאנז, סאטמר, ואמשינוב (90 דק') וגם ה מנהג חדש יחסית, ונגד סתימת הפוסקים שהוקבע הוא הכוכבים.
עכ''פ הטענה שהחת''ס ורע''א וגדולי אירופה היו עושים מלאכה בע''ש עד 58.5 דק' אחרי השקיעה, היא חסרת שחר. לכל היותר עשו מלאכה עד 15-30 דק' לפני צאת ג' ככובים בינונים, כך שבא''י גם לפי ר''ת אין שום היתר לעשות מלאכה בע''ש אחרי השקיעה, וכ''ז מפורש בביה''ל רסא, וכהסכמת גדולי הפוסקים מגן אברהם וב''ח, ועד לקיצור שו''ע.
חצי מהכולל שלי אשכנזי.
ויש לי היכרות עם עוד עשרות רבים של אברכים.
30% מהליטאים.
50% מהחסידים.
80% מהספרדים.
- נראה שצדקתי שרוב עם ישראל הבני תורה מחמירים כר"ת...
שמעון טרבלסי
חבר מוביל
- הצטרף
- 21/4/25
- הודעות
- 1,976
אני רק מתפלא על אותם שתמיד מחמירים בכל מיני עניינים דרבנן, ורוצים לצאת ידי כל השיטות, וכאן שזה איסורי דאורייתא, ודעת מרן השו"ע ורוב ככל הראשונים, מקלים, ועוד מתגאים בזה.
כנראה אתה לא מספיק בר דעת עם תורת החילוק.
עושים כפי המנהג.
אבותיהם לא החמירו בר"ת, ואמותיהם ברכו אחרי ההדלקה ואחרי הטבילה, וברכו על הלולב,
ובהכל ממשיכים את המנהגים.
שמעון טרבלסי
חבר מוביל
- הצטרף
- 21/4/25
- הודעות
- 1,976
אני מדבר על אותם שנוהגים בחומרות רבות, שלא נהגו אבותיהם, ובזה לא.