משא ומתן בדברי בעל ה'ילקוט יוסף' שליט"א (4)
- יוזם האשכול משיב כהלכה
- תאריך התחלה
משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 3,607
ובקיצור, היכן שראה צורך לשנות המנהג - פסק לשנות המנהג, היכן שראה צורך לחלוק על השו"ע - חלק על השו"ע, היכן שראה צורך להתיר - התיר, היכן שראה צורך לאסור - אסר, והסיסמאות "קיבלנו הוראות מרן", או "מחזירים עטרה ליושנה", או "מרן מרא דאתרא", פירוש הדבר - מרן הגר"ע יוסף הוא מרא דאתרא, וקיבלנו הוראותיו. ובכך מחזירים עטרה ליושנה, העטרה שעיטרה לו אמו, נגד מי ששרף את ספריו וזרק עליו עגבניות בשוק מחנה יהודה.
אבל אין קשר למרן השו"ע.
משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 3,607
גדולי ישראל פסקו שחובה לענות אמן, ומי שאינו עונה גוערין בו?
אין זה אלא מנהג העם ותו לא. ואם ירצה הש"ץ שיאמרוהו חזן וקהל, אין מעכב בידו.
לא גוערין בו, אבל הראו שיש עדיפות לענות אמן ולא עלתה כלל בליבם המחשבה שלך...
משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 3,607
לא ראיתי בדבריך מחלוקת שו"ע ורמ"א שהוא פוסק כשו"ע ובכל זאת מביא י"א וי"א.
אם יש כזה דבר, תציין לי במדוייק היכן כתב כך.
משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 3,607
שם זו לא מחלוקת שו"ע ורמ"א. הרמ"א מדבר על ענין אחר, שהקורא מנדב סכום לצדקה או לחזן, ובזה גם הגר"ע פסק להתיר בתשובה ארוכה שם המתחילה בעמ' כ"ז בהערות.
לא אמרתי שזה דווקא הרמ"א...
הכוונה שהביא "יש אומרים ויש אומרים" והכריע הלכה כשו"ע והביא אותו בשם יש אומרים.
משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 3,607
זה מה שכתבתי:
ואם תמצא דבר כזה, תוכל לומר שגם לאידך גיסא כאשר פסק כרמ"א כתב י"א וי"א, ואין ראיה שהעלים במתכוון.
ואם תמצא דבר כזה, תוכל לומר שגם לאידך גיסא כאשר פסק כרמ"א כתב י"א וי"א, ואין ראיה שהעלים במתכוון.
משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 3,607
הם התייחסו למנהג לענות עשה או אמן, והעדיפו אמן על עשה (שזה פשוט).
מה העניין שאתה רוצה שזה יהיה מחלוקת "דווקא עם הרמ"א"?
כל העניין הוא שכתבת שהוא "מסתיר את דעת השולחן ערוך", והנה גם פה הוא מסתיר.
משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 3,607
כתבתי שהוא מסתיר את העובדה שבמחלוקת השו"ע עם הרמ"א הוא פוסק כרמ"א.
אם תביא לי מקרה זהה של מחלוקת שו"ע ורמ"א שהוא פוסק כשו"ע ובכל זאת מסתיר, זו תהיה פירכא לראיה.
אם תביא לי מקרה זהה של מחלוקת שו"ע ורמ"א שהוא פוסק כשו"ע ובכל זאת מסתיר, זו תהיה פירכא לראיה.
הקדשתי 10 דקות בשבילך לחפש וזה יותר מידי... אם תרצה אתה יכול להמשיך לחפש.
רק אחזור ואביא עוד מקור שהבאתי לעיל.
משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 3,607
שני הי"א הובאו ברמ"א.
כמדומה שנעלם ממך רבים מהאחרונים שכתבו בדעת הרמ"א שדעתו כסתם.
(גם אם נאמר שאולי דעתו "לחוש" לדעת היש אומרים מ"מ דעתו העיקרית כסתם - ובלא"ה דעת מרן זצוק"ל שדעתו כסתם לגמרי ואנחנו דנים בדבריו...)
משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 3,607
זה ראשונים...
והרב עובדיה מתייחס אליהם יותר מאשר הרמ"א.
משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 3,607
אין שום קשר לנדון דידן, אם הלכה כי"א קמא או בתרא. שניהם ברמ"א, וזו לא מחלוקת שו"ע ורמ"א.