מי שאמר 90 פעם "מחיה מתים אתה, רב להושיע, מוריד הטל", ואח"כ נסתפק אם אמר "מוריד הטל" או לא, והוא נמצא בסוף ברכת "אתה גיבור" לפני שאמר "ברוך אתה ה'".
האם רשאי / צריך לחזור?
כי סו"ס הוא עדיין לא מרגיש שלשונו שגור היטב.למה לא נאמר שיגרא דלישניה ?
כי סו"ס הוא עדיין לא מרגיש שלשונו שגור היטב.
כבר קרה שאמר בטעות "משיב הרוח" ומיד אח"כ אחז.
מדוע שאינו יהיה רשאי לחזורמי שאמר 90 פעם "מחיה מתים אתה, רב להושיע, מוריד הטל", ואח"כ נסתפק אם אמר "מוריד הטל" או לא, והוא נמצא בסוף ברכת "אתה גיבור" לפני שאמר "ברוך אתה ה'".
האם רשאי / צריך לחזור?
מדוע שאינו יהיה רשאי לחזור
וכי אסור לומר שמע קולנו ה' וכו' ולחזור ע"כ שוב
וכן בכל הברכות
נראה שכל שמסופק מוקמי' אחזקה שאמר כדיןמי שאמר 90 פעם "מחיה מתים אתה, רב להושיע, מוריד הטל", ואח"כ נסתפק אם אמר "מוריד הטל" או לא, והוא נמצא בסוף ברכת "אתה גיבור" לפני שאמר "ברוך אתה ה'".
האם רשאי / צריך לחזור?
מה קשור?בג' ראשונות ?
מה קשור?
ואי מספקא הא מספקא,נראה שכל שמסופק מוקמי' אחזקה שאמר כדין
שאל"כ במאי איירי מהר"ם מרוטנבורג שחידש חזקה זו.
מקורותא. בג' ראשונות לא מקובל (אולי לא לעיכובא) להוסיף מילים אפי' חוזרות על עצמן.
מקורות
בפשטות חוזר (ונ"ל שגם כתוב בספרים), ולא סומכים על הרגשתו.ואי מספקא הא מספקא,
מי שלא אמר 90 פעם ומרגיש שכבר שגור על לשונו
ואינו זוכר כיצד אמר,
האם חוזר?
אשמח למקורותבפשטות חוזר (ונ"ל שגם כתוב בספרים), ולא סומכים על הרגשתו.
לכן במקרה כזה אני פשוט אומר 90 פעם, ואז לכו"ע לא יחזור).
מה שייך פוק חזיפוק חזי מאי עמא דבר.
מה שייך פוק חזי
וכי הקשבת לתפילת לחש של אנשים?
...