חידה מצווה ללא כוונה

[אלישמע]

האם ישנה מצוה שאינה צריכה כוונה ? (למ"ד מצות צריכות כוונה)
(שימו לב לא ליפול במוקש).

 

[מבקש אמת]

מצות של הנאה ואכילה דנו האחר' שדמי למתעסק בחלבים ולכך יצא יד"ח

 

[דברי מלך]

מצות של הנאה ואכילה דנו האחר' שדמי למתעסק בחלבים ולכך יצא יד"ח

אבל לעיל הביא שלא התכוין למתעסק בחלבים ועריות, וממילא כ"ש למצוות אכילה.

 

[אלישמע]

מצות של הנאה ואכילה דנו האחר' שדמי למתעסק בחלבים ולכך יצא יד"ח

יפה, זו אחת התשובות ודנו בזה הראשונים.

 

[אלישמע]

אבל לעיל הביא שלא התכוין למתעסק בחלבים ועריות, וממילא כ"ש למצוות אכילה.

מה שכתבתי הוא, שמתעסק בחלבים אינו התשובה, כיון שזה לאו.

 

[עומק המושג]

מה יש בכריתות יט ע"ב? (אם כוונתך למתעסק בחלבים, זה לאו).

דעת חלק מהראשונים* בר"ה כח ע"א שגם במצוות שיש בהם הנאה אי"צ כוונה, מה"ט דמתעסק בחלבים ועריות חייב שכן נהנה.

*עי' רש"י ור"ן שם, ועי' נו"כ על הרמב"ם שופר פ"ב ה"ד וחמץ ומצה פ"ו ה"ג, וכך לכאו' גם פסק בשו"ע, עי' באור"ח סי' תעה סעי' ד ובנו"כ שם.

 

[אלישמע]

דעת חלק מהראשונים* בר"ה כח ע"א שגם במצוות שיש בהם הנאה אי"צ כוונה, מה"ט דמתעסק בחלבים ועריות חייב שכן נהנה.

*עי' רש"י ור"ן שם, ועי' נו"כ על הרמב"ם שופר פ"ב ה"ד וחמץ ומצה פ"ו ה"ג, וכך לכאו' גם פסק בשו"ע, עי' באור"ח סי' תעה סעי' ד ובנו"כ שם.

או קיי, אז ההפניה היתה צריכה להיות לר"ה ולא לכריתות, ובהחלט כבר אמרנו למעלה שזו אכן אחת התשובות (רק הציון היבש לכריתות הוא היה הבעייתי).
חזק וברוך.

 

[אברימי]

נא לסמן כפיתרון.