אתה רוצה תמשיך להתבדח באווירת פורים במקום לענות עניינית.
נוסח ''על הניסים''
- יוזם האשכול תורה אמת כתיב בה
- תאריך התחלה
מרנן ורבנן
חבר ותיק
כשמישהו אומר בדיחה אז גם אני עונה בבדיחה.
ובכל מקרה, אם לא הבנת, אז התכוונו לומר שעם ישראל לא רואה ברב יצחק יוסף מומחה לחכמת הדקדוק, וזה מצחיק להגיד שהוא קובע מה בעייתי ומה לא בהגהות, בטח למול מי שידוע כחד בדרא בחכמה זו.
אף אחד לא כתב שהוא קובע.
מרנן ורבנן
חבר ותיק
יכול להיות שהוא אומר דברים קשים על דקדוקים שהפוסקים כותבים שיש בהם חששות או בעיות.
מרנן ורבנן
חבר ותיק
יכול להיות שלא קראת מה הוא מדבר על הדקדוק?
הוא מדבר גם על דקדוקים ספציפיים, אבל בגדול הוא בז לכל העניין שנקרא "לשון הקודש" וטוען שאין צורך שאדם ידקדק במילותיו כשעומד לפני מלך מלכי המלכים.
בתור תלמיד הייתי מצפה ממך לדעת ולהכיר את כתבי / דברי רבך.
הרב כ. שמואלי מירושלים.
זה לא מה שהוא טען!!
הוא טען שמכיון שבכל הנוסחאות של הראשונים והגמ'
והרבה נוסחאות מהאחרונים הגירסא בלי ו'
והגרסא הזו יכולה להיות ברורה ע''פ הדקדוק
אז למה צריך לשנות???
אה''נ בבה''מז שלא מסתדר ע''פ הדקדוק הגיה ''ועל''
וטעמו ונימוקו עימו
לא זה מה שראיתי שהובא ממנו.
א. הובא לעיל מהעלון שלו שהוא אומר שהסיבה היא בגלל שיש הפסק של כמה מילים ביניהם.
ב. הובא לעיל קישור לאוצה"ח שם הביא שיש גם נוסחאות אחרות. (לא עיינתי בפנים, אבל כך הוא הביא שם).
ג. הרב מאזוז לא אמר שכך יש לומר ע"פ הדקדוק, אלא שבברהמ"ז זה יותר נוח, ובתפילה פחות (בגלל הכמה מילים שמפסיקות), ולכן עשה פשרה.
(ובעצם גם הוא הבין שבברהמ"ז חייבים 'לשנות' ולכתוב "ועל הניסים"...)
זה מה שאמרתי שלא מוכרח לשנות...
כנ''ל ולכן לא חייב להגיה
שוב הסברתי כבר לעיל שמכיון שמסתדר עם הדקדוק אין צורך לשנות
ובבה''מז שלא מסתדר משנים
מה כ''כ מסובך??