אני לא יודע
חבר חדש
- הצטרף
- 25/5/25
- הודעות
- 59
הרב בשיעור האחרון במוצ"ש (ועוד כמה פעמים קודם) דן בצורת קבלת השבת
ותורף דבריו כי בספרי הראשונים לא נזכר כלל קבלת שבת אלא באמירת ברכו,
ובתקופת מרן ז"ל היו מקבלים באמירת מזמור שיר ליום השבת,
והשתא נהיגנא באמירת לכה דודי לקראת כלה, ויש לדון אי מועיל כקבלת שבת
על כן הנהגנו בבית המדרש יחוה דעת לומר מזמור שיר מיד אחר פיוט לכה דודי
ולהסתלק מן הספק ולקבל שבת כדברי מרן.
ומאוד נפלאתי כי לכאו' אין באמירת מזמור שיר ליום השבת קבלת שבת כשהוא לבדו
אלא שהיא כאמירת ברכו וראה כי מנהג בני ספרד לומר בימי החול פסוקי ה' צבאות
ובליל השבת מזמור שיר ליום השבת ובליל יו"ט מזמור של ההוא יומא, בפסח מזמור הודו, בשבועות יקום א-ם בסוכות מזמורי כאיל תערוג, ביום עצרת למנצח על השמינית ןבר"ה מזמור הרנינו
וא"כ דברי מרן כי קבלת השבת היא באמירת מזמור שיר ליום השבת כמוה כאמירת ברכו שהיא תחילת תפילת ערבית
ולכא' המקדים לאומרה קודם במה מדליקין (ושיר השירים ודברי תורה) לא קבל באמירתו שבת
ותורף דבריו כי בספרי הראשונים לא נזכר כלל קבלת שבת אלא באמירת ברכו,
ובתקופת מרן ז"ל היו מקבלים באמירת מזמור שיר ליום השבת,
והשתא נהיגנא באמירת לכה דודי לקראת כלה, ויש לדון אי מועיל כקבלת שבת
על כן הנהגנו בבית המדרש יחוה דעת לומר מזמור שיר מיד אחר פיוט לכה דודי
ולהסתלק מן הספק ולקבל שבת כדברי מרן.
ומאוד נפלאתי כי לכאו' אין באמירת מזמור שיר ליום השבת קבלת שבת כשהוא לבדו
אלא שהיא כאמירת ברכו וראה כי מנהג בני ספרד לומר בימי החול פסוקי ה' צבאות
ובליל השבת מזמור שיר ליום השבת ובליל יו"ט מזמור של ההוא יומא, בפסח מזמור הודו, בשבועות יקום א-ם בסוכות מזמורי כאיל תערוג, ביום עצרת למנצח על השמינית ןבר"ה מזמור הרנינו
וא"כ דברי מרן כי קבלת השבת היא באמירת מזמור שיר ליום השבת כמוה כאמירת ברכו שהיא תחילת תפילת ערבית
ולכא' המקדים לאומרה קודם במה מדליקין (ושיר השירים ודברי תורה) לא קבל באמירתו שבת
