ערלה בהדסים

[עשרה זהב]

למי?

 

[אלישמע]

למי שכתבו שהרב יצחק כתב שהחת"ס שכח שו"ע, ושהוא בעצמו כתב היפך השו"ע במקו"א.
והטעו את כולם

 

[נוריאל עזרא]

אם ככה,
אז נו נו נו להם !

תשמע אולי זה מצחיק אותך אבל אני טרחתי לא מעט לקרוא ולנסות להבין וכתבתי דבריי ברצינות מלאה וכשהפידבק שאני מקבל זה ציניות זה די מבאס. [בפרט מת"ח שאני מכבד ונהנה מחידושיו]. יכול להיות שהחברים כאן מלאים ואין להם סבלנות אבל תמיד צריך להשים לב לאדם שעומד מולך (מטאפורית).
עכ"פ אתנחם שאולי דבריי יעשו נחת לקב"ה.

 

[ממדבר מתנה]

אם כי יש הערות נכונות על הילקוט יוסף הנכתב באשכול זה כולו עורבא פרח שהציגו כאילו תפס בעבר בפשטות לאיסור ועכשיו כשחלק על אחרים כאילו שכח ומה הוא לא ידע השו"ע וכו'??
ומתברר שידע כבר אז וכתב להיתר רק סיים לחשוש למחמירים ובמהדורות החדשות חיזק ההיתר ולא חשש כבר בהוראת אביו כך שאין כל טענה עליו בזה. גם מה שהציגו כמזלזל היה הכל מוקצן ומוגזם ולא היו דברים מעולם אם כן כל האשכול הזה טעות.

ייש"כ ותודה על הדברים.
שים לב שהברכת ה' כותב שהגר"י כתב לחזק פסקו לאסור להריח בהדס בספר שארית יוסף (ואמ"א), "וירד להציל ולא הציל" כלשונו.
משמע שהיה ברור לו בזמנו שיש לחוש ולאסור.
לגופו של ענין, כל מה שכתבת בדעת הילקו"י במשנתו הראשונה, שייך לומר בדעת הנתיבי עם והשבט הלוי.
לכן לדעתי היה מקום לציין זאת בשיעור.

 

[נוריאל עזרא]

ייש"כ ותודה על הדברים.
שים לב שהברכת ה' כותב שהגר"י כתב לחזק פסקו לאסור להריח בהדס בספר שארית יוסף (ואמ"א), "וירד להציל ולא הציל" כלשונו.
משמע שהיה ברור לו בזמנו שיש לחוש ולאסור.
לגופו של ענין, כל מה שכתבת בדעת הילקו"י במשנתו הראשונה, שייך לומר בדעת הנתיבי עם והשבט הלוי.
לכן לדעתי היה מקום לציין זאת בשיעור.

ייש"כ ככה צריכה להראות הערה.

 

[אלישמע]

ייש"כ ככה צריכה להראות הערה.

אל נא באפך,
נא הבן.
כשנכתבת תגובה כמו: 11,
ועליה תגובה כמו 12,
ויש עליה לייק,
זה מראה שפשוט אנשים לא מנסים להבין ברצינות, למה אנשים לא לוקחים שום דבר מהרב יצחק ברצינות.
וגם זה, איך אמרת ? מבאס...
תתחילו להבין שהרב יצחק יותר מדאי מעיר הערות לכל כיוון, ובסוף הוא בעצמו עושה את אותם דברים,
וזה מה שכותבים פה כל הזמן.
כי כל הקושיות שיש לו על זולתו, ישנם גם עליו.
וכל הפרשנויות שאפשר להגיד בדבריו, אפשר להגיד בדברי זולתו.
אז למה בכל זאת מגינים על דבריו כ"כ?
ולמה כל ההגנות ההגיוניות לכאו' שמוצאים בפלפולים עמוקים בדבריו, לא נאמרים באותה נשימה על זולתו, ומחזירות ממילא את הקושיא אליו מה הוא בעצם רוצה ?

 

[נוריאל עזרא]

אל נא באפך,
נא הבן.
כשנכתבת תגובה כמו: 11,
ועליה תגובה כמו 12,
ויש עליה לייק,
זה מראה שפשוט אנשים לא מנסים להבין ברצינות, למה אנשים לא לוקחים שום דבר מהרב יצחק ברצינות.
וגם זה, איך אמרת ? מבעס...
תתחילו להבין שהרב יצחק יותר מדאי מעיר הערות לכל כיוון, ובסוף הוא בעצמו עושה את אותם דברים,
וזה מה שכותבים פה כל הזמן.
כי כל הקושיות שיש לו על זולתו, ישנם גם עליו.
וכל הפרשנויות שאפשר להגיד בדבריו, אפשר להגיד בדברי זולתו.
אז מה בכל זאת מגנים על דבריו כ"כ ?
ולמה כל ההגנות ההגיוניות לכאו' שמוצאים בפלפולים עמוקם בדבריו, לא נאמרים ממילא על זולתו באותה דרך, ומחזירות ממילא את הקושיא אליו מה הוא בעצם רוצה ?

אני לא יודע מה אתה רוצה ממני. אם היו עולות כאן קושיות על כל חכם אחר [בפרט אם היו נאמרות בלגלגנות הייתי מתאמץ באותה דרך ליישב במידת האפשר].
זה שהחברים כאן "מלאים" כמו שרמזתי לעיל זה לא צריך לבוא על חשבוני או אחרים ואפשר להתייחס בכבוד וברצינות ולא בציניות בגלל שבמקום אחר ההערה נכונה. או בגלל שכאמור "מלאים" על הרב המושג ולכן אפשר להוציא את זה על המשיב, לא היה קורה כלום אם היו כותבים "צודק לא שמתי לב שנזכר שם / לא עיינתי וטעיתי בהשערתי" וכדו'. או רק כותבים ייש"כ או לייק.
אבל בסדר כבר מילתי אמור שאני עושה כלפי שמייא ואינני חלק מההתלהמות לשום צד ב"ה ותודה לה' שהאיר את עיניי בזה.

 

[אלישמע]

@נוריאל עזרא
הייתי מסביר שנית, אך אסתפק בזאת.
התבדחנו בינינו.. לא על חשבונך חלילה.
לא היה צד שמישהו יפגע מהדברים בפן האישי (גם אף אחד לא יודע מי לפני 8 הודעות כתב דבר ועלול לחשוב שההודעה עתה בעצם פוגעת בו).
עכ"פ עמך הסליחה.

 

[נוריאל עזרא]

@נוריאל עזרא
הייתי מסביר שנית, אך אסתפק בזאת.
התבדחנו בינינו........לא על חשבונך חלילה.
לא היה צד שמישהו יפגע מהדברים בפן האישי (גם אף אחד לא יודע מי לפני 8 הודעות כתב דבר ועלול לחשוב שההודעה עתה בעצם פוגעת בו).
עכ"פ עמך הסליחה.

תודה על ההתנצלות.

 

[שמואל]

חבל שהאשכול הוסט מהנושא. ונגרר לוויכוחים סתמיים.

עכ"פ לגוף העניין לא נראה לי גם מה שכתב שאביו בתחילה דעתו הייתה שלא לברך. במחילה מכבוד הראשל"צ לשעבר.

ושמא אביו זצ"ל לא היה מונח באותה עת בסוגייה. ואיך יעזוב שו"ע מפורש, ויסמוך להלכה על דיוק שאין בו ממש, וכל לומד חד יומא נחית לזה. [ומעתה פלא על פלא שלקח שנים לעמוד על טעות זו, והיא פלאי כרגיל בדבריו].

 

[נוריאל עזרא]

חבל שהאשכול הוסט מהנושא. ונגרר לוויכוחים סתמיים.

עכ"פ לגוף העניין לא נראה לי גם מה שכתב שאביו בתחילה דעתו הייתה שלא לברך. במחילה מכבוד הראשל"צ לשעבר.

ושמא אביו זצ"ל לא היה מונח באותה עת בסוגייה. ואיך יעזוב שו"ע מפורש, ויסמוך להלכה על דיוק שאין בו ממש, וכל לומד חד יומא נחית לזה. [ומעתה פלא על פלא שלקח שנים לעמוד על טעות זו, והיא פלאי כרגיל בדבריו].

דעתם הייתה לקולא מעיקרא רק סיימו לחוש למחמירים.

 

[שמואל]

דעתם הייתה לקולא מעיקרא רק סיימו לחוש למחמירים.

????

 

[נוריאל עזרא]

????

תקרא לעיל דבריי יותר בהרחבה אם לא הבנת או שתבאר שאלתך.