נכון היה מנהג כזה בארצות המזרח, אבל א"א להתכחש שדעת רוב הראשונים לברך לפני וכן דעת מרן השו"ע, והמנהג לברך אחרי הוא ממנהג שנהגו נשים וכמו שכתבו התוס' בפסחים ז ע"ב, ובתוס' כתבו ליישב מנהגם משום ביעותא דמיא או דדמי לגר שמברך אחרי דגברא לא חזי אבל ודאי שמעיקרא יש לברך לפני. ומאידך גיסא דעת רבים מהפוסקים שאם יש כח ביד הרב לבטל את המנהג שיש בו חשש איסור כן נכון לעשות, ואפשר שלא היה בכח חכמי אותו הדור לבטל את המנהג, כאשר הביא דבריהם ביבי"א. ואכמ"ל.
רבי יצחק יוסף שליט"א - מראות קודש
- יוזם האשכול בן תורה
- תאריך התחלה
נכון היה מנהג כזה בארצות המזרח, אבל א"א להתכחש שדעת רוב הראשונים לברך לפני וכן דעת מרן השו"ע, והמנהג לברך אחרי הוא ממנהג שנהגו נשים וכמו שכתבו התוס' בפסחים ז ע"ב, ובתוס' כתבו ליישב מנהגם משום ביעותא דמיא או דדמי לגר שמברך אחרי דגברא לא חזי אבל ודאי שמעיקרא יש לברך לפני. ומאידך גיסא דעת רבים מהפוסקים שאם יש כח ביד הרב לבטל את המנהג שיש בו חשש איסור כן נכון לעשות, ואפשר שלא היה בכח חכמי אותו הדור לבטל את המנהג, כאשר הביא דבריהם ביבי"א. ואכמ"ל.
שמעון טרבלסי
חבר מוביל
- הצטרף
- 21/4/25
- הודעות
- 1,723
הבא"ח כתב שמי שנהגה לברך לפני תשנה מנהגה?
בתגובתי לא נכנסתי בכלל לנושא ההלכתי כיצד ואיך לעשות אלא להצגת הדברים בלבד כאילו כל הפוסקים ומרן הב"י ומרן הגרע"י מצד אחד, וכנגדם פוסק יחיד הבאח מצד שני...
כפי שכתבתי
האשכנזים פוסקים כהרמ"א ולא כמרן,
וגם לספרדים, המנהג בזה היה דלא כמרן.
אני יודע שאתה עושה את עצמך לא מבין שכוונתי למרן הגרע"י זצוק"ל.
ואין הבדל עם המים חמים בין אשכנזים לספרדים, זה נושא אחר שלא קשור לעובר לעשייתן שבגללו מרן הגרע"י זצוק"ל הורה שאף האשכנזים שלא חוששים ל"עובר לעשייתן" פה צריכים לברך קודם.
ומה בכך?
נפיש זוהמא ודינם כבית המרחץ שאסור לברך שם. (עיין טהרת הבית ח"ג עמ' רטז והלאה, אם תרצה אעלה זאת)
מחמת סיבות מסוימות הייתי לא פעם ולא פעמיים במקווה נשים לאחר טבילתן ותסלח לי אין שם שום זוהמה, המקום נקי צח ומצוחצח.
עצם ההבל והחום של המים החמים זה הסיבה שהפוסקים אוסרים לברך בבית המרחץ (ובמקוה)
וכדאי לכבודו לעיין שם בתשובה ואז להמשיך לדון פה.
תוכל להעלות בבקשה?
אהבה רבה
חבר חדש
- הצטרף
- 1/7/25
- הודעות
- 192
אין לך טה"ב בבית? -מסכן!
זה בעייתי עכשיו שאני רואה...
אפשר רק עמוד בכל פעם...
יש לי מהדורא קמא שנדפסה לפני כ40 שנה שם יש רק ב"ח.
ואני גם מתעצל לחפש...
הנה כמה קטעים קטנים.
ואתה עושה עצמך כלא יודע דברי הנהלת הפורום, שצריך לכתוב בפירוש על איזה רב מדברים.
למה הוא לא ביטל את כל מנהגי ישראל אשר יש בהם איזה חשש איסור?
למשל להשהות כנגד האש, וכל המנהגים שנהגו לקולא?
ולגבי מקוה, זה לא נכון. כי רק זוהמא גורמת למניעת הברכה, ולא סתם "אדים". מה הבעיה באדים?
וכי בחורף כשיש אדים בבית, אסור לברך??
אז בא תסביר לי מה ההבדל בין בית מרחץ עם מים צוננים למים חמים?
נ.ב - כדאי לעבור קודם על התשובה הנ"ל בטהרת הבית במקום לזרוק פה סברות קלושות.
