ראיון לחג מלא גילוים חדשים
- יוזם האשכול ידידיה
- תאריך התחלה
- סטטוס
'הסוד' אינו נכון.
הראשון לציון 'הראשון', שהוא מהר"ם גאלאנטי היה ראש ישיבת 'בית יעקב'. אפשר לראות כל ראשון לציון בויקיפדיה מה היה ומה תפקידו.
היו הרבה ראשי ישיבות, ומסתבר שהם גם 'מסרו שיעורים' בנושאי הישיבה, ודוק.
'הכרה בערכו' לפי הרב יצחק יוסף עצמו נמדדת במספר הפעמים בו הוא חולק על אותו גדול.
הרי הוא תמיד מונה כמה פעמים הרב משה לוי חלק על הרב עובדיה, ואומר: הרב עובדיה לדעתו טעה ב'כך וכך פעמים', כלומר הוא לא מעריך את הרב עובדיה.
לפי דעת הרב עובדיה - הבא"ח טעה כמעט בכל הלכה [שמונה כרכים של הליכות עולם, ועוד כמה סימנים ביבי"א על הרב פעלים], אז לפי ההגדרה של הרב יצחק בעצמו - אין זו נקראת הערכה והכרה בערכו, למרות שמקדימים 'פאר הדור' וכדומה.
משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 4,431
MMH
חבר חדש
- הצטרף
- 27/12/24
- הודעות
- 125
קראתי את זה, והיה משעמם לחלוטין.
בושה למראיין!
לא שואל שום שאלה חטטנית / חופרת.
הכל לעוס עד כדי קבס.
המראיין לא טרח לחשוב על שאלה שתשובה עליה יכולה לעניין את הציבור,
שאלה שנוגעת בעניין שמעולם לא שמעו את דעתו של הרב המתראיין,
או שאלה מעט 'מתריסה' שתוציא מהרב דברים שבד"כ לא ישמיע.
בושה למראיין!
לא שואל שום שאלה חטטנית / חופרת.
הכל לעוס עד כדי קבס.
המראיין לא טרח לחשוב על שאלה שתשובה עליה יכולה לעניין את הציבור,
שאלה שנוגעת בעניין שמעולם לא שמעו את דעתו של הרב המתראיין,
או שאלה מעט 'מתריסה' שתוציא מהרב דברים שבד"כ לא ישמיע.
עת שערי רצון
חבר מוביל
- הצטרף
- 5/1/25
- הודעות
- 1,870
כל הספרדים עשו הכל כמו מרן עד הבן איש חי??
עת שערי רצון
חבר מוביל
- הצטרף
- 5/1/25
- הודעות
- 1,870
לא נראה שזה כונתו, כיון שהוא בא לומר שיש מחלוקת 'מרן והרמ"א' והבא"ח לשיטתו [כדעת החכם האשכנזי המפורסם] נמשך אחרי הרמ"א.
אם זה מג"א בשם הרדב"ז - זה לא קשור כלל שהבא"ח יפסוק כמותם, שהרי הרדב"ז היה ספרדי ומאי אולמיה ממרן? רק אם היה אשכנזי הוא נמשך אחריו!
עת שערי רצון
חבר מוביל
- הצטרף
- 5/1/25
- הודעות
- 1,870
גילוי חדש!
פעם חשבתי שרק מנהג הברכה על ההלל בראש חודש והברכה אחרי ההדלקה מקורם בחב"ד, ועכשיו אני רואה שגם איסור האורז בפסח...
הוא מקשה בראיון החג מדוע המרוקאים לא אוכלים אורז בפסח, הרי הם כתבו שקבלו הוראות מרן נגד מאה פוסקים...
ובאמת איסור האורז נכתב לראשונה על ידי אותו חכם שכתב שקיבלו את מרן נגד מאה פוסקים... הוא רבי יעקב בן צור בשו"ת משפט וצדקה ביעקב שדבריו על קבלת מרן נגד מאה פוסקים מצוטטים על ידי הראש"ל מספרי אביו למעלה ממאה פעמים... והוא זה שאסר את האורז יחד עם גדולי מרוקו, והובא ביביע אומר... ח מד
פעם חשבתי שרק מנהג הברכה על ההלל בראש חודש והברכה אחרי ההדלקה מקורם בחב"ד, ועכשיו אני רואה שגם איסור האורז בפסח...
הוא מקשה בראיון החג מדוע המרוקאים לא אוכלים אורז בפסח, הרי הם כתבו שקבלו הוראות מרן נגד מאה פוסקים...
ובאמת איסור האורז נכתב לראשונה על ידי אותו חכם שכתב שקיבלו את מרן נגד מאה פוסקים... הוא רבי יעקב בן צור בשו"ת משפט וצדקה ביעקב שדבריו על קבלת מרן נגד מאה פוסקים מצוטטים על ידי הראש"ל מספרי אביו למעלה ממאה פעמים... והוא זה שאסר את האורז יחד עם גדולי מרוקו, והובא ביביע אומר... ח מד
לבסוף הרב עובדיה מסיק להקל, אבל בשו"ת משפט וצדקה ביעקב מחמיר בזה ואומר שפשט האיסור מחמת חשש "מפ"ח יקוש" מ - מורסן פ - פידאוס (איטריות בספרדית) ח - חיטה (לא חב"ד...)
אולם היה מצופה מראש"ל להכיר עכ"פ מנהגי ירושלים, דנהגו שלא לאכול האורז, ובוודאי גדולי ירושלים לא ניחא להו בהאי ראש"ל שאומר שמנהג זה מקורו מחכמי אשכנזים...
משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 4,431
כמעט כל דבריו צ"ע.
א.
הרמב"ם והרי"ף בעצמם חיו במרוקו, הרמב"ם החל לחבר את פירוש המשניות בעודו במרוקו, הרי"ף נקרא אלפסי כי מוצא משפחתו מפאס (ולכל הדעות הוא חי באיזור מרוקו), וכמעט כל מוצאי מנהגי מרוקו יסודם בהררי קודש, ומקורם בדברי הראשונים, כאשר הוכיח הגר"ש טולדנו בסדרת הספרים "דברי שלום ואמת".
ב.
מרן השו"ע עשה לעצמו כלל לפסוק כתרי מיגו תלת, זה לא "בית דין" ולא דומה לזה: "לזאת אמרתי אל לבי שבמקום ששנים מהם מסכימים לדעה אחת, נפסוק הלכה כמותם, זולת מקצת מקומות שכל חכמי ישראל או רובם חולקים עליהם".
ג.
יתירה מכך, נעלמו מהרב יצחק דברי אביו בשו"ת יחוה דעת חלק ה, שכלל זה לא התחדש ע"י השו"ע:
"האמת תורה דרכה כי מרן לא בדה כלל זה מלבו, אלא כלל גדול זה החזיקו בו מכבר גדולי עולם בארצות ספרד והמזרח, וכמו שכתב כן גם רבינו הרדב"ז בתשובה חלק ב' (סימן תרכו): "שבאמת בכל הגלילות הללו קבלו עליהם דברי הרי"ף הרמב"ם והרא"ש להיות הכרעותיהם להלכה מחייבות בין להקל בין להחמיר בין לפטור בין לחייב". ובנוסח השאלה שבשו"ת הרשב"א (סימן רנג) נאמר, האם במחלוקת פוסקים אפשר לסמוך על המיקל, או נאמר כיון שהרי"ף והרמב"ם שוים בדעה אחת, יש לפסוק כדבריהם בין להקל ובין להחמיר. (וראה בתשובתו של הרשב"א שם). ובתשובת הרא"ש (כלל לב סימן יא) כתב, שברוב המדינות דנים ופוסקים כדעת הרי"ף והרמב"ם. ע"ש".
ד.
ראיתי בעבר שמרן השו"ע ביקר במרוקו ודן עם חכמי מרוקו, אבל מעולם לא שמעתי שפנה אליהם וביקש מהם לשנות מנהגם, והרי זה להיפך הגמור ממה שהצהיר שלא בא לשנות מנהגים שקדמו לו.
כמו כן, כנזכר לעיל, מנהגיהם היו מיוסדים ע"י הראשונים: לפני גירוש ספרד נהגו במרוקו כדעת הרמב"ם, אחרי גירוש ספרד נהגו כדעת הרא"ש משך כשבעים שנה, ואח"כ, בימי ר' שמואל אבן דנאן שחי בסוף המאה הט"ז בפאס, התחילו לנהוג כדעת מרן, ואותו ר' שמואל היה אחד ממאתים רבנים שסמכו את מרן בדורו של מרן.
התירוץ שהרב יצחק יוסף שם בפיהם של רבני מרוקו, כביכול מנהגיהם הם נגד "ההלכה" והם מצטדקים שכך הוא המנהג בלי טעם וריח (כמו חזקה בלא טענה), אינו נכון כלל ועיקר, והוא בגדר הוצאת שם רע.
בתקנת המגורשים בפאס משנת ש"ה הנהיגו לפסוק כתרי מגו תלת והרב יצחק מעתיק את זה מרבי דוד עובדיה בספרו "בני מרוקו והליכותיהם"...
יש כאן נסיון להשפיל את גדולי מרוקו ואת מנהגיהם, והתורה תובעת את עלבונה.
איה כבודו של מהר"י בירב - רבו של מרן? מהר"א סבע אבי חמו של מרן? מהר"י בן סוסאן - חברו של מרן?
מהר"י אלמושנינו, מהר"ש לביא, מהר"י עוזיאל, מהר"א אזולאי, מהר"א בן חיים, מהר"י חאגיז, מה"ר האור החיים ובעל פרי תאר ותלמידיו גאוני עולם, מהר"ש עמאר (הקדמון), מהרי"ח בן סאמון, מהר"א אבן מוסא, מהר"י אבן צור, מהר"א די אבילה, מהר"ש בוזגלו, מה"ר ויאמר יצחק, מה"ר תקפו של יוסף, מהר"י קורייאט, הצו"ף דב"ש, פקודת אלעזר, הגאונים המפורסמים ממשפחת בירדוגו, טולדאנו, מונסונייגו, פינטו, ועוד ועוד מאות גאונים ועצומים שיכלה הזמן והמה לא יכלו!
ומעניין לציין שהחל מגאוני בבל עבור ברבינו הרמב"ם - מציינים הרבה מאוד את "מנהג המערב" ואת תורת חכמיהם בהערכה גדולה... וכך גם רבינו הרדב"ז, הכנסת הגדולה, החיד"א מהרח"ף, ושאר פוסקים שנתקלו עם חכמי המערב ומנהגיהם - מזכירים אותם בסילודין. עד שבא הילקוט יוסף...
מה המקור למעשיה זו?
- סטטוס
