סדר הנענועים

[בית התקיעה]

רוב הציבור הספרדי נוהגים לנענע: דרום, צפון, מזרח, מעלה, מטה, מערב.

ותמיד תמהתי מה הטעמים של זה, ולמה מערב נשכח ונותר אחרון?
וכן מדוע יש כאלו [ע"פ קבלה] שמנענעים אחרת?

 

[עת שערי רצון]

המנהג הספרדי גופיה הוא ע"פ האר"י

 

[אברימי]

וכן מדוע יש כאלו [ע"פ קבלה] שמנענעים אחרת?

תמוה קצת. ע"פ איזו קבלה?
דעת מרן הש"ע להתחיל ממזרח ולצד ימין.
ולדעת האר"י כפי שאנו נוהגים.

 

[שכל הנעלם]

רוב הציבור הספרדי נוהגים לנענע: דרום, צפון, מזרח, מעלה, מטה, מערב.

ותמיד תמהתי מה הטעמים של זה, ולמה מערב נשכח ונותר אחרון?
וכן מדוע יש כאלו [ע"פ קבלה] שמנענעים אחרת?

גם חב"ד נוהגים לנענע כך.

 

[אלישמע]

תמוה קצת. ע"פ איזו קבלה?
דעת מרן הש"ע להתחיל ממזרח ולצד ימין.
ולדעת האר"י כפי שאנו נוהגים.

מי מנענע אחרת ע"פ הקבלה ?

 

[אברימי]

מי מנענע אחרת ע"פ הקבלה ?

כך נכתב בהודעה הראשונה:

רוב הציבור הספרדי נוהגים לנענע: דרום, צפון, מזרח, מעלה, מטה, מערב.

ותמיד תמהתי מה הטעמים של זה, ולמה מערב נשכח ונותר אחרון?
וכן מדוע יש כאלו [ע"פ קבלה] שמנענעים אחרת?

 

[אלישמע]

אז השאלה מופנית אליך @בית התקיעה

 

[שלומי]

ואם כבר בנענועים עסקינן
שאלתי לגבי הכסכוס:
אצלנו [ע"מ] הציבור לא נהגו לכסכס,
חוץ מאברך בר אוריין שטען לי שדעת מרן בסימן תרנ"א סעיף ט
שכן צריך לכסכס.
אשמח לשמוע דעתכם.

 

[שכל הנעלם]

ואם כבר בנענועים עסקינן
שאלתי לגבי הכסכוס:
אצלנו [ע"מ] הציבור לא נהגו לכסכס,
חוץ מאברך בר אוריין שטען לי שדעת מרן בסימן תרנ"א סעיף ט
שכן צריך לכסכס.
אשמח לשמוע דעתכם.

סליחה על הבורות, אבל מה הכוונה 'כסכוס'?

 

[שלומי]

מנהג האשכנזים לכסכס את הלולב
היינו לא רק להוליך ולהביא אלא גם לנענע אותו בעצמו
השאלה מה דעת השוע?

 

[אבן ירושלמית]

דעת השולחן ערוך מוליך ומביא בלי לכסכס.
הרמ"א פוסק שצריך לכסכס

 

[כאחד העם]

דעת השולחן ערוך מוליך ומביא בלי לכסכס.

???

לשון השו"ע הנענוע הוא, שמוליך ידו מכנגדו והלאה וינענע שם שלש פעמים בהולכה ושלש פעמים בהבאה

היינו- שאתה קודם מרחיק את ידך הלאה ואז שידך רחוקות אז תעשה שלש פעמים הולכה והבאה , וזה שייך רק ע"י כסכוס בלבד.

הרמ"א סה"כ "פירש" את השו"ע ותו לא מידי

 

[אלישמע]

סליחה על הבורות, אבל מה הכוונה 'כסכוס'?

האשכנזים אם תשים לב לוקחים לולב בלתי סגור (ללא קורה, כמו הרבה ספרדים),
ובשעת הנענועים הם מזעזעים את הלולב ונשמע קול של עלים זזים כמו כְּס-כְּס.

 

[אבן ירושלמית]

???

לשון השו"ע הנענוע הוא, שמוליך ידו מכנגדו והלאה וינענע שם שלש פעמים בהולכה ושלש פעמים בהבאה

היינו- שאתה קודם מרחיק את ידך הלאה ואז שידך רחוקות אז תעשה שלש פעמים הולכה והבאה , וזה שייך רק ע"י כסכוס בלבד.

הרמ"א סה"כ "פירש" את השו"ע ותו לא מידי

אמת ויציב.
עיין בס"ק מד במ"ב בשם פרי מגדים שכתב שהגה חולק על המחבר.

 

[כאחד העם]

הרמ"א סה"כ "פירש" את השו"ע ותו לא מידי

עיין בס"ק מד במ"ב בשם פרי מגדים שכתב שהגה חולק על המחבר

כדי שלא יבין המעיין מדבריך - שהמ"ב כותב בדעת הרמ"א דפליג אשו"ע בעניין "הכסכוס" , לכן אעשה סדר בעניין.

מה שיש מח' הוא- גבי האם צריך להוליך ולהביא פעם אחת או ג' פעמים , דבשו"ע משמע דסגי כל פעם בהולכה והבאה אחת , וכשמוליך אזאי מנענע ג' פעמים שזה הכסכוס, וכן כשמביא .

אך לרמ"א- עושה בכל צד ג' הולכה והבאה ובכל פעם מנענע ג' פעמים דאז יוצא 36 נענועים לכל צד [3 פעמים הולכה והבאה , ובכל פעם שמוליך עושה עוד ג' נענועים דהוא הכסכוס וכן כשמחזיר שוב ג' נענועים]