חידה שבעה ועוד ששה שווה אפס

[ממדבר מתנה]

היכן מצינו בתורה ששבעה ועוד ששה יהיה שווה אפס?

 

[אהבת ישראל]

רמז

 

[ממדבר מתנה]

רמז

נלמד בדבר שיצא מן הכלל, לא ללמד על עצמו יצא....

 

[ההשקפה הטהורה]

חג פסח?
בעניין המצות...

 

[ממדבר מתנה]

חג פסח?
בעניין המצות...

הסבר?

 

[ההשקפה הטהורה]

הסבר?

נאמר שבעת ימים תאכל מצות. ובמקו"א יום שביעי יצא מן הכלל. איני זוכר פסוק מדיוק
ובא ללמד על כל ששה ימים שאינם חייבים באכילת מצה

 

[ממדבר מתנה]

נאמר שבעת ימים תאכל מצות. ובמקו"א יום שביעי יצא מן הכלל. איני זוכר פסוק מדיוק
ובא ללמד על כל ששה ימים שאינם חייבים באכילת מצה

בפרשת השבוע - "שבעת ימים מצות תאכלו" (שמות יב, טו) . ופרש"י, ובמקום אחר הוא אומר (דברים טז) ששת ימים תאכל מצות. למד על שביעי של פסח שאינו חובה לאכול מצה, ובלבד שלא יאכל חמץ. מנין אף ששה רשות, ת"ל שבעת ימים. זו מדה בתורה, דבר שהיה בכלל ויצא מן הכלל ללמד, לא ללמד על עצמו בלבד יצא, אלא ללמד על הכלל כולו יצא. מה שביעי רשות אף ששה רשות, יכול אף לילה הראשון רשות, ת"ל בערב תאכלו מצות. הכתוב קבעו חובה.

נמצא שאילו היה כתוב רק שבעת ימים היה חיוב לאכול מצות כל שבעה, וכן אילו היה כתוב ששת ימים היה חיוב לאכול מצה ששה ימים.
אך מאחר שנכתבו שניהם, לומדים שאין חיוב בשום יום.
וחיוב יום ראשון נלמד בכלל מפסוק אחר.

 

[ההשקפה הטהורה]

בפרשת השבוע - "שבעת ימים מצות תאכלו" (שמות יב, טו) . ופרש"י, ובמקום אחר הוא אומר (דברים טז) ששת ימים תאכל מצות. למד על שביעי של פסח שאינו חובה לאכול מצה, ובלבד שלא יאכל חמץ. מנין אף ששה רשות, ת"ל שבעת ימים. זו מדה בתורה, דבר שהיה בכלל ויצא מן הכלל ללמד, לא ללמד על עצמו בלבד יצא, אלא ללמד על הכלל כולו יצא. מה שביעי רשות אף ששה רשות, יכול אף לילה הראשון רשות, ת"ל בערב תאכלו מצות. הכתוב קבעו חובה.

רק שאי"ז אפס בדיוק דהא לילה ראשון חובה

 

[ממדבר מתנה]

רק שאי"ז אפס בדיוק דהא לילה ראשון חובה

דוקא כן, כי יום ראשון נלמד בכלל מפסוק אחר, כמו שסיים רש"י.