דרופתקי דאורייתא
חבר חדש
- הצטרף
- 24/12/24
- הודעות
- 159
שבוע הספר תשפ"ה
- יוזם האשכול אנו עמלים
- תאריך התחלה
בקטלוג של מכון ירושלים זה מופיע במחיר של 1590 ש"ח.
אנו עמלים
חבר קבוע
- הצטרף
- 4/1/25
- הודעות
- 231
אצל הסוכן של עוז והדר (חנות מאירים במא"ש) 1550.
ישנה הוראה של אחד מהרבנים לא להחזיק את הסט הזה.
את ההבלים האלה תשמור למקום אחר.
איך יתכן ואיך נשמע כזאת בישראל להלל,
הלא מרן הגרע"י מביא את המ"ב הזה כסדר בספריו חזו"ע האחרונים.
וצע"ג.
הם החרימו את מרן הגרע"י זיע"א ולא הזכירו מספריו כלל ועיקר, הגם שהוא הפוסק בדור האחרון שרבבות ואלפים הולכים לאורו.
זה צריך עיון גדול
ומרן זיע"א לרוב ענוותנותו ציין לדבריהם.
וב"ה לא אלמן ישראל ויש כמה הוצאות של המשנ"ב, המביאים מפסקי מרן זיע"א, ודי בזה.
כמו שמרן זצוק"ל הורה לאהבת שלום, יתכן וכך הורה גם להם.
אני לא מבין למה זו סיבה להחרים את משנ"ב דרשו? מילא היו כותבים שם דברים לא ראויים ניחא, אבל אם לא בא להם להביא פסקים של מי שלא יהיה זו זכותם, הם לא חייבים כלום לאף אחד, מסתמא עשו שיקולים והחליטו לא להכניס. מי שקצת מתמצא בעולם העריכה יודע שלא עושים חיפוש באוצה"ח וכותבים הערות אלא לומדים את הסוגיא עם כמה ספרים ועורכים את ההערות על הסדר. אותם שערכו את דרשו אין להם שייכות כלל וכלל לתורת הגרע"י. מסתמא שמעולם לא פתחו את ספריו מכיון שהם מבית מדרש אחר. אז למה לחשוב שכל העולם רודף את הרב עובדיה ואת פסקיו? למה להיות נחיתי? כל הים להתבכיין? אפשר ללמוד במהדורת דרשו ולא להרגיש שהגרע"י מתהפך בקברו. ובינינו אם היו שואלים את הרב המחרים אם להכניס הערות של מנוחת אהבה במהדורת "דרשו הספרדית" היו מביאים מנוחת אהבה? היו מביאים הרב אופיר מלכה ? אם כן רק כדי לתקוף אותם.
וכי העורכים באו מבית מדרשו של האור לציון....
כמה אפשר להיות תמימים.
אגב, כיום אין שום סיבה להחרים את דרשו כאשר ישנם משנ"ב מבית מכון ירושלים, תפארת, מאורות. והמציאות היא שבבתי מדרש שלנו במשנ"ב הנ"ל משתמשים הרבה יותר, שהכל מיוסד ע"פ מה שכתוב בספרי הפוסקים, ולא משמועות...
פוסקי ההלכה הליטאיים מכירים טוב את הספר הזה, חבל להתמם.
לא הבנתי, יש סיבה או אין סיבה?
ובגלל שלא הביאו מפסקי הגרע"י, אז ממילא הכל משמועות והכל שטויות... הקנאה...
הם בהחלט באו מבית מדרשו של האור לציון, מכיון שעיקר מה שהם מביאים זה בעיקר את הסברות הלמדניות שלו, לא מביאים אותו כפוסק ספרדי, לעומת הגרע"י שהעיקר בנוי על כללים כאלו ואחרים וזה לא מה שהם חיפשו להביא.
לגוש"ע אני אישית חושב שכל המהדורות המוערות של המשנ"ב לא צריכות להיות מונחות על שולחן הלומד, זה אמור להיות בארון וכשיש שאלה הלכתית להשתמש בזה כמ"מ בלבד.
שמעון טרבלסי
חבר ותיק
- הצטרף
- 21/4/25
- הודעות
- 1,193
כמנהל אוצר ספרים, אני יכול לומר שלמרות שיש אצלנו מגוון רחב של המנ"ב למינהם, הכי שימושי הוא דרשו.
שמעון טרבלסי
חבר ותיק
- הצטרף
- 21/4/25
- הודעות
- 1,193
בלי קשר למרן הגרע"י, חלק ניכר מאוד שם זה שמועות.
הרי אצל רבני האשכנזים בדור האחרון כמעט הכל שמועות.
חלק ניכר מפסקי הגרש"ז אוירבך בשלחן שלמה ובהליכות שלמה, חוט שני כולו, כן רוב הוראת הגרי"ש אלישיב, ועוד.
שמעון טרבלסי
חבר ותיק
- הצטרף
- 21/4/25
- הודעות
- 1,193
באתה מידה ניתן לומר שהמשנ"ב עצמו לא צריך להיות מונח כל הזמן על השולחן של הלומד, כי קודם לומדים את סוגיות הגמ' והראשונים, אח"כ עובדים לטור והב"י והשו"ע והנו"כ, ורק בסוף מגיעים למשנ"ב, זה ודאי לא רוב זמן הלימוד.
אין הכי נמי. ומי שיודע ללמוד משנה ברורה טוב עם שעה"צ על פי רוב מבין שהוא לא הבין את הסוגיא וצריך ללמוד הכל מחדש להבין כוונת המשנ"ב בפשט הסוגיה. וזו הסיבה האמיתית שגם אצל הספרדים משנה ברורה הוא ספר יסודי מכיון שמעבר לפסק ההלכה הסופי הוא מבאר את יסודות הסוגיא בין השיטין. ובחכמתו הרבה כתב את הספר באופן שאפשר ללומדו גם בעיון וגם בבקיאות.