אם זו הרמה שלך - אין לי מה לומר.
שוק באשה ערוה (מפוצל)
- יוזם האשכול אור יעקב
- תאריך התחלה
אם זו הרמה שלך - אין לי מה לומר.
למה להתעקש?
תלמד לאמיתה של תורה
מסכים איתך, תלמד לאמיתה של תורה ואל תתעקש.
משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 2,140
ככל שזה נכתב במכתב פרטי, המשמעות היא שבאופן אישי הוא הבין שהצדק עם האוסרים, אבל עדיין לא ראה מקום לצאת באיסור לכלל ישראל.
טהרת הבית חלק ב' יצא לאור בשנת תש"נ, אחרי כל המכתבים הנ"ל! ומה פשוט יותר מלכתוב את דעתו בבהירות ולפסוק שחובה לכסות את הרגליים בחצאית עד הקרסול, באופן שאינו משתמע לשני פנים?
וגם לשאלות פרטיות השיב לכסות בגרביים שאינן שקופות, ותו לא!
והרב שמעון ללוש, מתלמידי הגר"י יוסף, כתב:
"מעולם משנת תשל"ט שנכתב המכתב הנ"ל, ועד היום הזה, לא שמענו ולא ראינו ממרן זיע"א, לא בתושב"כ ולא בתושבע"פ, שהתריע או הודיע או אמר אמירה קלה ונעימה כדרכו בקודש, על פתגם דנא כנגד מה שנוהגות כל הנשים שעמו במחיצתו בסביבתו, (ולא דמי לפא"נ שיודעות דעתו ומה עליו לעשות). ומרן זיע"א האחרון שיאחז בפלך השתיקה מלהודיע בשער בת רבים את דעת התוה"ק ללא חת, וכ"ש שמדבריו ביבי"א מתבאר נגד הדין, והדבר מהוה מכשול... וכיצד מרן זיע"א לא הבהיר חזרתו לא בכתב ולא בע"פ, רק במכתב אישי לחכם מסויים... גם במילואים ובגליונות ובכת"י שבהמדו"ב של יבי"א לא מוזכר ולו ברמז קל ביותר איזה נדנוד חזרה או הזהרה או הסתייגות קלה כמות שהיא בנידון, ודבר זה אומר דורשני טובא".
משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 2,140
אנו לא מתירים כלום, רק מציגים מה היה דעתו של הרב עובדיה. והיא - לא לאסור! (בבחינת הלכה ואין מורין כן)
רק המלצתי לחסידי הגר"ע, לטובתם לא לפרסם מכתבים אלה (וכן המליץ הרב ללוש הנ"ל).
משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 2,140
בדיוק, ההלכה היא הלכה. והגר"ע יוסף בחר לא לאסור, ורק בהתכתבות פרטית גילה דעתו לאסור, באופן שאפילו בנו רבי יצחק הופתע מאוד לגלות זאת אחר פטירתו.
משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 2,140
יש מאמר חז"ל במסכת סוטה המתאר את ההנהגה הזו, ומשום כבוד ת"ח לא ניתן לכתבו כאן.
משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 2,140
וכמובן הרב יצחק עצמו בשנת תשע"ד (לאחר פטירת הגר"ע) כתב בפשטות דבעינן חצאית שתכסה את הברכיים, וגרביים שאינן שקופות.
אם יש לך תשובות תענה כאן.
שם א"א לדון לגופו של עניין וד"ל.
אם אתה מתכוין "בגופו של עניין" - בסוגיא עצמה, כבר ציינתי, שאני עסוק כעת בבירור ובתגובה על טיעונים נוספים שהועלו בנושא בפורום אחר, והדברים יעלו לכאן באופן מסודר ובקרוב. ואדרבה בדבריך לא ראיתי שום תגובה לגופו של עניין, רק להיתלות על מה שהגרע"י לא פירסם ברבים וכו', ולא כתבת שום דבר "לגופו של עניין" בסוגיא.
ואם אתה מתכוין "לגופו של עניין" בדעתו של הגר"ע, אדרבה, רוב הטיעונים שם שסברו כמוך היו רדודים לחלוטין, וכל בר דעת יכול לראות זאת בעצמו שם.
ואם אתה מתכוין "לגופו של עניין" בדעתו של הגר"ע, אדרבה, רוב הטיעונים שם שסברו כמוך היו רדודים לחלוטין, וכל בר דעת יכול לראות זאת בעצמו שם.
אז תקרא שוב, לא זה מה שטענתי.
צודק. טענת ש"יש לסמוך על משנתו הראשונה של הגרע"י אף שחזר בו",
אבל זה לגופו של סוגיא?
זה להיתלות על משנתו הראשונה של הגרע"י בלי לבדוק מה מקורותיו שתוכל להישען עליהם (כלל לא ציין מקור, רק כתב משהו צדדי שאסור גרביים שקופות וכדומה, ולא דן כלל במקור ההיתר שבשוק יועיל בגד צמוד בשונה משאר הגוף). וחוץ מזה, על גרביים בצבע הדומה לגוף המצויות היום, זה ודאי כמו פאה נכרית, וכפי שביארתי שם באריכות (משום קשיי הבנה), וגם למשנתו הראשונה של הגרע"י ודאי אסור.
ומה אתה חושב? שהוא כתב דברים בלי מקורות? רחמנא ליצלן מהאי דעתך.
ובכגון דא, אמר בנו שהעושה כמשנה ראשונה לא הפסיד.
הוא אשר אמרתי. לא קראת מה שכתבתי שם. ביארתי את הדברים היטב.
אין לי כוונה לחזור על דברים שכבר הובהרו שם באריכות.
אם אתה מעוניין בדיון ענייני, אתה מוזמן לעיין בדבריי שם, ולא להעלות טענות שהופרכו זה מכבר.
אני דן כאן לא במקומות אחרים.
אם יש ך תשובה, בכבוד, אם לא, קבל את האמת ממי שאמרה.
ידידי, אין לי שום בעיה לדון "כאן".
הבעיה היא ש"האמת ממי שאמרה" לא תלויה בפורום שבו היא נאמרת, אלא בתוכנה.
אם אני אומר לך שעניתי על הדברים שם, ואתה יכול לראות את זה (לא חסום), ומתעקש בטענה "קבל האמת ממי שאמרה", זה מראה בהחלט עד כמה אתה רוצה לקבל את האמת ממי שאמרה. בהצלחה בחיפוש האמת.
תרתי למה לי?
