כהנא דמסייע
חבר בכיר
- הצטרף
- 27/3/25
- הודעות
- 2,703
באמת כן ראינו בזה אצל חכמי בגדאד שדנו בהאי דינא בהסכמת כל בית המדרש, לדון בשיעור חלה ע''פ האצבעות כשיעור הגדול.
ונביא דבריו ונבארם בס"ד:
הגאון מוה''ר עבדאללה סומך זצ''ל כותב בשו"ת זבחי צדק (חלק יורה דעה סימן כח) לגבי שיעור חלה כמה הוא. וכתב בהאי לישנא "כתב מרן בש"ע (יו"ד סי' שכד ס"א) וז"ל "אין חייב בחלה וכו' ומידה שמחזיק מג' ביצים וחומש ביצה וכו' ומשקל ה' רבעים קמח הוא תק"ך דרהם מקמח חטים שבמצרים עכ"ל, ואנחנו מכמו עשרה שנים חקרנו על שיעור חלה כמה הוא בזמנינו והיו עמנו כל חכמי המדרש הי"ו, וראינו שזה השיעור של מ"ג ביצים א"א לעמוד עליו בזה"ז שיש ביצים גדולות וקטנות, גם מ"ש מרן עוד תק"ך דרהם מקמח חטים מצרים גם זה א"א, כי מי יודע מה חטה שבמצרים ושמא נשתנית בזה הזמן''.
מתבאר מתוך דבריו:
א] לשלול את הבדיקה ע''פ 'ביצים' – וזה כדברי המאירי והראב''ן והרשב''ץ, והצל''ח וגדולי האחרונים שעמו.
ב] לשלול הבדיקה ע''פ דרהם – כי אין לנו ה'חיטה המצרית'.
ג] לבדוק ע''פ 'אצבעות' – וזה כמבואר בב''י באבקת רוכל, ובמהרי''ט ובחיד''א, שהיא הבדיקה המדוייקת ביותר והיא 'יתד בל תמוט' שהיא המבוארת בש''ס והאצבעות שוות בכל מקום.
ומתאר את בדיקתו: 'והבאנו קצת עץ של קנה, ומדדנו אותו עד שהיה ז' אצבעות פחות ב' תשיעי אצבע, ועשינו מדה א' של נחשת על המדה הזאת ומדדנו אותה בעץ של קנה הנז', והיתה המדה ז' אצבעות פחות ב' תשיעי אצבע בין באורך בין ברוחב בין בעומק, ומדדנו אותה באצבע של אנשים בינוניים, והמדה הזאת היא אצלנו, ובכל שנה אנחנו מודדים בה שיעור עיסה של פסח.
והנה בעתה הבאנו המדה הזאת ומלאנו אותה קמח ולא דחקנו הקמח במדה אלא מחוקה ולא גדושה, ואח"ך שקלנו את הקמח הזה שהנחנו כנגדו רפייאת ועלה משקלו רכ"ג רפיי וג' ענאת לא פחות ולא יותר וזהו שיעור חלה האמתי, ודי בזה". ולפי מה שמבואר בספר מדות ומשקלות של תורה המטבע רפיי משקלו 10.9 וענאת הוא אחד חלקי ששה עשר מהרפיי. ולפ''ז שיעור חלה הוא 2.433 גרם, והוא ממש כשיעור הצל''ח והגר''א והחת''ס והחזו''א.
ונביא דבריו ונבארם בס"ד:
הגאון מוה''ר עבדאללה סומך זצ''ל כותב בשו"ת זבחי צדק (חלק יורה דעה סימן כח) לגבי שיעור חלה כמה הוא. וכתב בהאי לישנא "כתב מרן בש"ע (יו"ד סי' שכד ס"א) וז"ל "אין חייב בחלה וכו' ומידה שמחזיק מג' ביצים וחומש ביצה וכו' ומשקל ה' רבעים קמח הוא תק"ך דרהם מקמח חטים שבמצרים עכ"ל, ואנחנו מכמו עשרה שנים חקרנו על שיעור חלה כמה הוא בזמנינו והיו עמנו כל חכמי המדרש הי"ו, וראינו שזה השיעור של מ"ג ביצים א"א לעמוד עליו בזה"ז שיש ביצים גדולות וקטנות, גם מ"ש מרן עוד תק"ך דרהם מקמח חטים מצרים גם זה א"א, כי מי יודע מה חטה שבמצרים ושמא נשתנית בזה הזמן''.
מתבאר מתוך דבריו:
א] לשלול את הבדיקה ע''פ 'ביצים' – וזה כדברי המאירי והראב''ן והרשב''ץ, והצל''ח וגדולי האחרונים שעמו.
ב] לשלול הבדיקה ע''פ דרהם – כי אין לנו ה'חיטה המצרית'.
ג] לבדוק ע''פ 'אצבעות' – וזה כמבואר בב''י באבקת רוכל, ובמהרי''ט ובחיד''א, שהיא הבדיקה המדוייקת ביותר והיא 'יתד בל תמוט' שהיא המבוארת בש''ס והאצבעות שוות בכל מקום.
ומתאר את בדיקתו: 'והבאנו קצת עץ של קנה, ומדדנו אותו עד שהיה ז' אצבעות פחות ב' תשיעי אצבע, ועשינו מדה א' של נחשת על המדה הזאת ומדדנו אותה בעץ של קנה הנז', והיתה המדה ז' אצבעות פחות ב' תשיעי אצבע בין באורך בין ברוחב בין בעומק, ומדדנו אותה באצבע של אנשים בינוניים, והמדה הזאת היא אצלנו, ובכל שנה אנחנו מודדים בה שיעור עיסה של פסח.
והנה בעתה הבאנו המדה הזאת ומלאנו אותה קמח ולא דחקנו הקמח במדה אלא מחוקה ולא גדושה, ואח"ך שקלנו את הקמח הזה שהנחנו כנגדו רפייאת ועלה משקלו רכ"ג רפיי וג' ענאת לא פחות ולא יותר וזהו שיעור חלה האמתי, ודי בזה". ולפי מה שמבואר בספר מדות ומשקלות של תורה המטבע רפיי משקלו 10.9 וענאת הוא אחד חלקי ששה עשר מהרפיי. ולפ''ז שיעור חלה הוא 2.433 גרם, והוא ממש כשיעור הצל''ח והגר''א והחת''ס והחזו''א.
