טעם למנהג אר"ץ לשים ב' שמשים
- יוזם האשכול חיי עולם
- תאריך התחלה
כאייל תערוג
חבר חדש
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 168
ר"ת ארם צובא.
פורסם ע"י המרכז למורשת אר"ץ
נהגו בארם צובא (חלב) ע״פ קהילת צאצאי גולי ספרד להדליק נר נוסף בימי החנוכה. נר זה היו מעמידים ליד השמש, דהיינו בליל ראשון של חנוכה היו מדליקים נר אחד למצווה ושני שמשים, ביום השני שני נרות ושני שמשים וכן על הסדר הזה במשך כל שמונת הימים. טעמים שונים למנהג זה, ישנם טענו שמסורת ביד גולי ספרד שבאו בשנת ה'רנ"ב (1492 למספרם) לארם צובא, אחרי חדשים רבים של נדודים וטלטולים במדברות ולא מצאו מנוח לרגליהם העייפות, וכשהגיעו לחוף מבטחים לארם צובא החליטו להדליק נר נוסף בחנוכה לאות תודה על הישועה. (מדברי הרה"ג ר' עובדיה הדאיה זצ"ל ששמע מפי הרה"ג רבי נתן סאלם זצ"ל).
נהגו בארם צובא (חלב) ע״פ קהילת צאצאי גולי ספרד להדליק נר נוסף בימי החנוכה. נר זה היו מעמידים ליד השמש, דהיינו בליל ראשון של חנוכה היו מדליקים נר אחד למצווה ושני שמשים, ביום השני שני נרות ושני שמשים וכן על הסדר הזה במשך כל שמונת הימים. טעמים שונים למנהג זה, ישנם טענו שמסורת ביד גולי ספרד שבאו בשנת ה'רנ"ב (1492 למספרם) לארם צובא, אחרי חדשים רבים של נדודים וטלטולים במדברות ולא מצאו מנוח לרגליהם העייפות, וכשהגיעו לחוף מבטחים לארם צובא החליטו להדליק נר נוסף בחנוכה לאות תודה על הישועה. (מדברי הרה"ג ר' עובדיה הדאיה זצ"ל ששמע מפי הרה"ג רבי נתן סאלם זצ"ל).
אינו מצוי תח"י.
במערבא אמרי
חבר קבוע
- הצטרף
- 24/12/24
- הודעות
- 477
בספר הנ"ל הביא בשם חכם נתן סאלם ע"ה שמגורשי ספרד שהגיעו לחלאב התחילו במנהג הזה.
במערבא אמרי
חבר קבוע
- הצטרף
- 24/12/24
- הודעות
- 477
כבר רבי עזרא עטיה ביטל את המנהג
במוסף הנ"ל הביאו מקורות שראו שרבי עזרא עטייה הדליק בביתו ב' שמשים.
ובפרט ששאלתו היתה למה לא מניח אפילו שמש אחד.
כלומר, גם חכם נתן סאלם ע"ה לא ס"ל שבספרד נהגו כן, אלא שמגורשי ספרד התחילו במנהג באר"ץ רבה
שמעון טרבלסי
חבר בכיר
- הצטרף
- 21/4/25
- הודעות
- 2,436
אתמול שמעתי מחכ"א שהוא משום דחיישי לד' מהר"י אלגאזי דאין להנות מאור השמש, ולכן מדליקים נוסף שיכלו להנות מאורו.
ולא ידעתי מקומו של המהר"י אלגזי, אולם דעה כזאת נמצאת, עי' בחזו"ע חנוכה עמ' קב-קג, מש"כ בזה.
ולא ידעתי מקומו של המהר"י אלגזי, אולם דעה כזאת נמצאת, עי' בחזו"ע חנוכה עמ' קב-קג, מש"כ בזה.
ההשקפה הטהורה
חבר חדש
- הצטרף
- 15/7/25
- הודעות
- 65
אם הוא מדליק החנוכייה ברה"ר , והיינו בפתח החצר הפונה לרה"ר, א"כ לא צריך שמש.
כך מבואר ברמ"א [בתשובה]- שכשמדליקים בחוץ אין שום צורך להדליק את השמש, דרק בבית- יש עניין, ואף- שבבית עיקר הטעם להדליק השמש זה רק על שולחנו דשם עושה עיקר המלאכות, וא"כ בעל כרחו הוא משתמש לאור הנרות כי חז"ל לא יגידו לאדם לא לעשות שימושים על שולחנו דשם זה הרגילות, א"כ בשעת הסכנה התירו לו לישתמש על כרחו, וא"כ כיון שמשתמש אין היכרא שזה לשם מצוה לכן מדליק עוד אחד דאז יש לכל הפחות היכר שמשתמש לאור שהדליק ושאר הנרות הם של מצווה אף שבפועל משתמש בהם, אך אם זה בפינה של הבית שאין חשש
שישתמש לאורה לכאורה ג"כ לא היה צריך להדליק השמש, אך מ"מ לא פלוג.
והיינו- שאע"פ שכשמדליק בשאר פינות שבין כה לא משתמש שם לאור הנר דאז כן יש היכר דהם נר מצווה, מ"מ לא פלוג, דאדם לא בקי לדעת דהסבה דלא צריך כאן נר נוסף כי לא משתמשים פה לאור הנר, אז לא חילקו וכדכתב הב"י בתרע"ג, וזה כוונת הרמ"א דחיישינן שמא ישתמש לאורו כמו בשולחנו כי אין בקיאין ולפיכך אין לשנות דבכל מקום כשמדליק בבית כן ידליק השמש ומנהג ישראל תורה הוא עיי"ש אך ודאי כשמדליק בחוץ ממש, ליתא שום עניין וצורך בשמש כלל וכלל, דאין שום חשש של לא בקיאין דהא אין אפי' חשש שמא ישתמש שם, ולא הוי כביתו שיש חשש שישתמש אף שזה פינה שלא רגיל בה אבל יש שייכות עוד של צד של השתמשות אך ברה"ר ליכא כלל ועיקר.
במערבא אמרי
חבר קבוע
- הצטרף
- 24/12/24
- הודעות
- 477
חכם בן שושן
חבר קבוע
- הצטרף
- 5/1/25
- הודעות
- 354
כאחד שמכיר כמה מחכמי אר"ץ - לא נהגו.
