בדיקת חמץ ברכב (בברכה)

[אור יעקב]

מי שעושה בדיקה רק ברכב (כגון שמכר את כל ביתו או רווק) מברך על בדיקה זו?

 

[אלישמע]

מי שעושה בדיקה רק ברכב (כגון שמכר את כל ביתו או רווק) מברך על בדיקה זו?

מה הצד שלא ?

 

[אור יעקב]

מה הצד שלא ?

לא בדקתי את זה עדין, רק רציתי לדעת בוודאות.

 

[ישראל איפרגן]

לכאו' לשו"ע לא מברך כי זה מטלטלין

 

[אור יעקב]

מה הצד שלא ?

לכאו' לשו"ע לא מברך כי זה מטלטלין

מאוד חשוב לדעת הלכה למעשה.

 

[אלישמע]

לכאו' לשו"ע לא מברך כי זה מטלטלין

או קיי, אז בספר שערי שלמה [גרוסמן] סי' יג דינים העולים אות ב כתב שאין לברך על מטלטלין, ובאות ג' הסתפק אם רכב יש לו דין של בי ת או טלטל,
והסיק דיבדקנו לאחר הבית (משמע סב"ל).

 

[אלישמע]

מאוד חשוב לדעת הלכה למעשה.

מה כוונתך ? יש לך מישהו שגר ברכב ?

 

[אור יעקב]

מה כוונתך ? יש לך מישהו שגר ברכב ?

(כגון שמכר את כל ביתו או רווק)

 

[אלישמע]

מכר ביתו, זה הנידון שהזכרתי.
רווק, מה יש לו ? (מחזיק רכב וגר אצל הוריו ? - א"כ היינו הך).

 

[אור יעקב]

מכר ביתו, זה הנידון שהזכרתי.

התכוונתי שעשה מכירת חמץ לכל ביתו... שלא הולך להיות שם כל החג וחול המועד ורק מוכר אותו ללא בדיקה.

רווק, מה יש לו ? (מחזיק רכב וגר אצל הוריו ? בית הוריו זה ביתו).

והרווק שבודק את רכבו האם מברך או לא?

 

[אלישמע]

התכוונתי שעשה מכירת חמץ לכל ביתו... שלא הולך להיות שם כל החג וחול המועד ורק מוכר אותו ללא בדיקה.

והרווק שבודק את רכבו האם מברך או לא?

לכאו' הוא באותו ספק בדיוק. וסב"ל.

 

[ולמדתם אותם]

כגון שמכר את כל ביתו או רווק

ולכאו' עוד נפק"מ, מי שבדק בביתו, ושכח מרכבו, ונזכר לאחר זמן באופן דהוי הפסק, האם צריך לשוב ולברך על הרכב או לא.