עת שערי רצון
חבר מוביל
- הצטרף
- 5/1/25
- הודעות
- 1,884
ומי יתן כל עם ה' רבנים ...
ויהי אחר העצרת: מה הלאה?
- יוזם האשכול הולך בתמים
- תאריך התחלה
יש להבין שהעצרת אינה נגד הצבא !
גם מילואימניקים ומזרחיסטים השתתפו בה.
העצרת היתה על רדיפת לומדי תורה (כרגע בטענה של שויון בנטל הגיוס).
אבל אסור להטות את המלחמה לאפיק מסויים, ובפרט שהוא שנוי במחלוקת,
יש שרואים בגיוס מצוה ועבודת ה', והם באים להפגין איתך ביחד כי הם מבינים את הערך של לימוד התורה,
אי אפשר להפגין "נגד הצבא", הצבא לא עשה לנו כלום, הוא ססך הכל מגן עלינו בפן ההשתדלותי. אין לנו שוםפ דבר נגדו.
אחד העם - המיוחד שבעם (רש"י שם).
אבל קיי"ל שרש"י רק פרשן לא פסקן
עת שערי רצון
חבר מוביל
- הצטרף
- 5/1/25
- הודעות
- 1,884
זה מה שהדגשתי, לא חלקתי על זה
אבל חלק מהצבור שהיו שם (בעיקר מניפי השלטים ושאר מטורללים למיניהם) אחזו אחרת ...
השאלה היא מה נשתנה מתשע''ד ? ואולי בגלל שהמכה עדיין טרייה (קרי המלחמה וכו' רק לפני 2-3 שבועות נגמרה וכו') והפצע מדמם
אבל קיי"ל שרש"י רק פרשן לא פסקן
זו במחלוקת !!!
ועכ"פ, אני פוסק שכן (אתה נוגע בדבר, ואינך יכול לחלוק).
לכן בדיוק לא הזכירו את הצבא, והשאירו זאת להחלטה שמימית כדברי @כאחד העם
כי לא באנו לעשות מריבה, אלא להביע את הזעקה החוצה (וגם לרמוז לאלו שמבינים, שיש כאן כח גדול).
(ושאר המטורללים, אני מקווה שאינם ממשתתפי הפורום כאן).
אמן
(השני)
זה לא.
תתפטר, תלך לבית שלה, הכל ..
לא מאחלים סוג כזה של איחולים לשום יהודי
וכמו שהאריך היערות דבש לגבי הא שאסתר קראה לאחשוורוש כלב ונתבעה על כך, והאריך שק"ו ליהודי באשר הוא.
אני לא חושב שהכיוון הוא השתוללות, אני כן חושב שהכיוון הוא משהו שלא כדאי לחשוף לפני שזה קורה...
עת שערי רצון
חבר מוביל
- הצטרף
- 5/1/25
- הודעות
- 1,884
אז מאי שנא מתשע''ד ?
העמדה החרדית השתנתה ומתירים היום גיוס כלשהו ?
או שזה בגלל המלחמה הטרייה ?
ואולי בגלל פוליטיקה בכל הקשור לגיוס ?
מה אתה אוחז לגבי זה ? (סתם מענין לשמוע)
עת שערי רצון
חבר מוביל
- הצטרף
- 5/1/25
- הודעות
- 1,884
תלוי לפי מי
ההקלטות של ר' שלום בער שהתפרסמו השבוע (בכלי תקשורת שמאלניים), מראות שלפחות לר' שלום בער יש תכניות שלא מביישות את הפגנות הפלג בלשון המעטה, השאלה אם ר' משה הלל ועוד יתמכו
עת שערי רצון
חבר מוביל
- הצטרף
- 5/1/25
- הודעות
- 1,884
השאלה אם כוונתו לסתם הפגנות חוקיות, או לחסימות כבישים לא חוקיות, השתוללות ושאר מרעין בישין
(יותר מסתבר האפשרות הראשונה)
לענ"ד מבואר בגמרא מגילה י"ז ב' 6 שורות מלמטה, וכן בסדר הברכות של שמו"ע (ברכה 11), שאמור להיות פילוג, ואחר כך מחנה אחד ישבר (ברכה 12) והמחנה השני יפרח (ברכה 13). זה נכון שלפי הנתונים של זמנינו זה לא ריאלי בדרך הטבע כלל, וכמבואר בציטוט דלהלן, וכדי שזה יהיה ריאלי צריך כמה וכמה התפתחויות שבדרך הטבע לוקחות זמן רב והזזת קירות, אבל לאלקים פתרונים.
תלמוד בבלי מסכת חולין דף צב עמוד א
אמר רבי שמעון בן לקיש אומה זו כגפן נמשלה זמורות שבה אלו בעלי בתים אשכולות שבה אלו תלמידי חכמים עלין שבה אלו עמי הארץ קנוקנות שבה אלו ריקנים שבישראל והיינו דשלחו מתם ליבעי רחמים איתכליא על עליא דאילמלא עליא לא מתקיימן איתכליא
תלמוד בבלי מסכת חולין דף צב עמוד א
אמר רבי שמעון בן לקיש אומה זו כגפן נמשלה זמורות שבה אלו בעלי בתים אשכולות שבה אלו תלמידי חכמים עלין שבה אלו עמי הארץ קנוקנות שבה אלו ריקנים שבישראל והיינו דשלחו מתם ליבעי רחמים איתכליא על עליא דאילמלא עליא לא מתקיימן איתכליא
עת שערי רצון
חבר מוביל
- הצטרף
- 5/1/25
- הודעות
- 1,884
יעוי' ברכות י. עם ברוריא ור''מ
בתשע"ד לפי זכרוני לא היתה שום החלטה,
מאז ומתמיד ש"ס ויהדוה"ת התפשרו על חוק כלשהו,
(וזה הויכוח עם אגו"י והמלחמה עם הפלג).
מה אני אוחז ? - אם הצבא הוא צבא שמד, אז אין מנוס...
ואם לא, אז יש כאלו שחייבים להתגייס (חלקם יושבים בפוניבז' ועטרת), ויש כאלו שאינם צריכים להתגייס (חלקם נמצא בנתיבות עולם ומאורות התורה).
כשעושים צרות לך אישית, אז עיין ע' בורויה ור"מ.
אבל כשמסכנים את עמ"י פיזית (ואצ"ל רוחנית), אזי עיין ע' ברכת למינים ולמלשינים.
החילוק יפה
אבל לא מובן הסברא מאחוריו כיון שאם הם יחזרו בתשובה זה יפתור את שתי סוגי הבעיות
היא לא תחזור בתשובה אפי' על פתחה שלך גיהנם,
ובינתיים היא מסכנת את עמ"י.
לכן ברכת המינים אינה על כך שיחזרו בתשובה, אלא שמהרה יאבדו.
מנ''ל הא
אם תתפלל חזק שיתמו חטאים שמא גם היא תחזור?
ואם תפלתך לא תתקבל א''כ גם תפלת יתמו חוטאים לא תתקבל דמאי חזית
ושמא כיון שתפלת יתמו חטאים צריכים צירוף של הגברא וכנראה שזה לא יקרה ועדיין צ''ע לדעת שהלא גדולי הרשעים חזרו בתשובה
לא אמרתי שהיא ודאי לא תחזור, אני לא נביא.
רק אמרתי שהאומדן של חז"ל הוא שאחד כזה הוא כבר צריך תפילה אחרת, ולכן תקנו נוסח "מהרה יאבדו".
אני לא יותר חכם מחז"ל, ואיני לוקח סיכן על אחת כזו. (אגב לפי ההלכה, אני לא בטוח שאין לה דין של מוסר עם כל המשתמע מכך, רק שהחוק אוסר זאת, אבל להתפלל על כך ודאי צריך. - כל רגע שהיא בחיים עמ"י הסכנה. גם מהפנסיה היא יכולה להזיק. ועכ"פ לא שמענו מחז"ל שמתפללים עליהם שלא יוכלו להזיק, אלא "מהרה יאבדו").
דמדומי זריחה
חבר חדש
- הצטרף
- 13/5/25
- הודעות
- 183
יש חוטאים ויש ערב רב...
בתפילת למינים ולמשינים, לא הוזכר ערב רב.
ועכ"פ היא יותר ערב רב מאשר חוטאת.
ומסתמא לזה כיוונת.
אני הרבה זמן מתקשה בזה שלכאורה זה סתירה ותירצת תירוץ יפה
אבל עדיין צריך מקור לחילוק הזה
וגם הסבר צריך
כיון שמדברים על אותם רשעים רק שכאן הם מפריעם לך ממונית וכאן הם מפריעים לך רוחנית וא''כ כשם שאתה אומר יתמו חטאים והם יוכלו לחזור בתשובה א''כ גם הרשעים מהסוג השני יחזרו שהלא הם אותם רשעים אלא שתי סוגי נזקים .
אא''כ אתה מתכוון לומר שהם שתי רמות של רשעם שהבריוני שהציקו לר''מ באמת הם לא היה ברשעותם כדי לקלקל רוחנית אבל זה חידוש
אני אומר יותר מזה,
מי שמסכן את עמ"י גשמית, הוא מוסר...
וכן מי שמסכן את עמ"י רוחנית.
החברה האלו, זה בדיוק הם! - משתי הבחינות.
אצל ר"מ כתוב שהיו מצערים אותו, לא כתוב שסיכנו אותו פיזית (אפי' כתור יחיד), וכ"ש לא סיכנו את עמ"י, ולא כתוב שקלקלו מישהו.
העירוני שרש"י בתהילים פירש שחטאים הם חוטאים.
ועליהם אמר דוד יתמו חטאים.
בנוסף המלבים בפרק ראשון של תהילים מפרש החילוק בין רשעים לחטאים שרשעים הם המזידים והפושעים בכוונה תחילה וברצון לפשוע וחטאים הם בעלי תאווה שלא התגברו על תאוותם.
פשיטא לי שרו"ב המאר"ה היא פושעת במזיד ובכוונה תחילה ורודפת את התורה ולומדיה.
לכן מיתתה טוב לה וטוב לה גיהינום כלה והיא אינה כלה.
ועליהם אמר דוד יתמו חטאים.
בנוסף המלבים בפרק ראשון של תהילים מפרש החילוק בין רשעים לחטאים שרשעים הם המזידים והפושעים בכוונה תחילה וברצון לפשוע וחטאים הם בעלי תאווה שלא התגברו על תאוותם.
פשיטא לי שרו"ב המאר"ה היא פושעת במזיד ובכוונה תחילה ורודפת את התורה ולומדיה.
לכן מיתתה טוב לה וטוב לה גיהינום כלה והיא אינה כלה.