כהנא דמסייע
חבר בכיר
- הצטרף
- 27/3/25
- הודעות
- 2,085
האם רב בדורינו יכול לחלוק על הח"ח בדבר שבסברא?
- יוזם האשכול ישראלי
- תאריך התחלה
על גדלותו יוצאת הדופן של החזון איש אין צריך להכביר במילים, מספיק ללמוד סימן אחד שלו כדי להיווכח בה. אלא שכתבת
ולא היא, כי (לדוגמא)
וביניהם הגרשז"א, שחלק עליו מסברא. ולא כמו שציטטת
אלא כתב שחלקו עליו.
נ.ב. הדיון כאן הוא האם ניתן לחלוק מסברא. על החזון איש קשה לחלוק בדרך כלל מסיבה אחרת: כי ראיותיו חזקות כברזל.
זה שמצאו לו הרבה חברים זה לא סותר שרבים חלקו עליו.
שמעון טרבלסי
חבר בכיר
- הצטרף
- 21/4/25
- הודעות
- 2,935
וכשהחזו"א חולק על ראשונים, זה גם בגלל שהראשונים הללו למדו בבקיאות ולא בעיון?!
עיין בשו"ת אבם בם ח"ב סימן ג פרק ב-ד
שמעון טרבלסי
חבר בכיר
- הצטרף
- 21/4/25
- הודעות
- 2,935
מי אפקוהו?
לא כל מי שלא מתאים לך זה אומר שהוציאוהו מביהמ"ד.
שמעון טרבלסי
חבר בכיר
- הצטרף
- 21/4/25
- הודעות
- 2,935
הוא עוד יכתוב שאפקוהו לרבבות אפרים...
ראית מה העלת כאן?הרב מפונביז'
שמעון טרבלסי
חבר בכיר
- הצטרף
- 21/4/25
- הודעות
- 2,935
פלוריש (אריאל)
חבר קבוע
- הצטרף
- 31/12/24
- הודעות
- 361
במנחת שלמה הקשה על החזון איש קושיות חזקות.
וקושיות נוספות כתב הרב (יעקב?) שילוני בכתב העת מקבציאל.
זה ממש לא הנושא הכי עמוק שהחזו"א כתב עליו. וגם רואים שהכתיבה עליו לא היתה מסודרת, לולא מכתבו של הגרשז"א לא היינו זוכים לדעת את סברת ממוות לחיים, שמופיעה רק במכתב החזו"א אליו ולא בסימן המקורי בספר חזון איש
בוא נעשה סדר
אלו שכתבו להדיא שחשמל הוא דרבנן הם א- מהרש"ם , ב- שו"ת מי יהודה , ג- קרן לדוד .
המהרש"ם נפטר בשנת תרע"א , הרבה לפני שהחזו"א כלל דיבר מזה.
מי יהודה- נפטר בשנת תרפ"ג , ג"כ לפני שהחזו"א כתב על זה.
המכתב הראשון ששלך הגרש"ז אוירבאך לחזו"א - הוא בשנת תש"ח , ושם הוא מזכיר שמלפני 10 שנים הוא כתב להתיר, עד שהחזו"א כתב בספרו לאחמ"כ שיש בזה איסור תורה, ואז דן ונושא עמו.
להוי אומר- שהחזו"א הנ"ל נכתב באיזור תש"ח - הרבה הרבה אחרי כל החכמים הנ"ל.
עוד חכם שכותבים בשמו שהוא דרבנן - הלבושי מרדכי , שנפטר בשנת תרצ"ב - ג"כ לפני שהחזו"א דיבר מזה.
אולם הוא עצמו גופיה במקו"א - כתב להדיא שיש בחשמל איסור דאו' של בונה.
כך שכל אלו שחלקו - זה לא ישירות על החזו"א , וגם הם מיעוט דמיעוט.
לעומת זאת האחרונים דס"ל כהחזו"א או שחששו לשיטתו הם יותר מ -20 כאשר יעויין שם בקובץ שהפנתי לאשכול.
איש ההשקפה
חבר חדש
- הצטרף
- 18/1/26
- הודעות
- 176
למדת חזו"א א' בב"ק או בתמורה שאתה מדבר כזאת?
במחילה, אבל יש הרבה חזו"א עמוקים בעירובין, שרק מי שמונח בעומק לפנים מעומק, וכו' ולא לחינם יצאו כמה חזו"א "מבוארים" על עירובין נדה וטהרות וכו'.
ממתי הסכמות זה אומר משהו?
נזכיר את הסכמות הרב עובד' ז"ל למנחת חיים אמסלם??
תלמד מה הוא כותב, ואחת מהשתים או שתפקיהו, או שאתה מופק מעצמך.
וקושטא קאי דאף א' לא מברך האדמה זולת כמה שהידים שלא מפחדים מברכות לבטלה.
לא. חלילה. כי הוא הכי קרוב אליהם בדורות האחרונים. ואף פעם זה לא "בסברא". דו"ק ותשכח. לדוג' מה שחלק על כל הראשונים בענין מעמיד דמעמיד, הכריח כן מגוף הסוגיא, כידועיי"ש, וכל הבאים אחריו שחלקו עליו ולא קיבלו דבריו הוכיחו דבירהם מהראשונים, ולא מסברות.
כבר השיב הרב @כאחד העם, שיש כאלו שעשו שיטה לשנות עובדות ומציאות, ויכולים לחבר ספרי כללים בשם עין יעקב מלאי עובדות היפך האמת.
כבר התחבר ספר "התרת כללות"
פלוריש (אריאל)
חבר קבוע
- הצטרף
- 31/12/24
- הודעות
- 361
זה בדיוק מה שאמרתי, שהקטע בחזון איש על החשמל הוא לא הדבר הכי עמוק בו. יש קטעים אחרים בחזון איש שהיית אומר זאת עליהם
פלוריש (אריאל)
חבר קבוע
- הצטרף
- 31/12/24
- הודעות
- 361
האם ראית את הקונטרס הזה פיזית?
רק ראיתי שהוא מוזכר בשו"ת ברית הלוי אבל את הקונטרס עצמו מעולם לא ראיתי, האם הוא מופץ או שהוא גנוז בתוך מחשבו של הכותב?
איש ההשקפה
חבר חדש
- הצטרף
- 18/1/26
- הודעות
- 176
מה זה???
אמיתי?
לא ראיתי בעיני, רק ראיתי שם.
צריך לבקש מהגאון המחבר.
ממדבר מתנה
חבר קבוע
- הצטרף
- 29/10/25
- הודעות
- 220
עיין להרה"ג ר' משה דיין שליט"א בספר דרכי ההוראה מרבותינו מעתיקי השמועה, שכתב וז"ל: מלבד החזו"א אין עוד מי שיכול לחלוק על דברי המשנ"ב שהם כהוראות הסנהדרין בלשכת הגזית. ובס' דעת יהודה תשו' הגאון רבי יהודה שפירא זצ"ל הלכה והוראה אות ל' נשאל אם יש כח בידי חכמי דורנו לחלוק על מרנן המשנ"ב או חזו"א, והשיב להחמיר ולא להקל, ובתנאי שיהא ראוי לכך. ע"כ. ובאמת שלא ראינו כן לגדולי הת"ח בדור האחרון חולקים על המשנ"ב מלבד פעמים בודדות, וגם זה רק להחמיר ולא להקל, או במקום שקיים מנהג ברור להיפך. עכ"ל.
וכן כתב בשו"ת אז נדברו ח"ז סימן ס"ד, שאין לחלוק על המ"ב כיון שספריו נתקבלו בכל העולם, ודינו כרבן של כל ישראל וכרבו מובהק. (אם לא ביוצא מהכלל בראיות גדולות).
וכן כתב בספר היכל הברכה בשם אביו הגאון רבי מאיר ברנדסדורפר זצ"ל, שהיה אומר שאין אחרי דברי המשנ"ב ולא כלום, כי מן שמיא קא זכו ליה ובכל מקום שהמשנה ברורה מחמיר אין לזוז מדבריו. וכן אם המשנ"ב מיקל בודאי יש לסמוך עליו, ורק אם הוא רוצה להחמיר יחמיר על עצמו אבל לא על אחרים.
והגר"י יוסף שליט"א (בהסכמה לספר לחם הפנים) אחר שהביאו, כתב על זה וז"ל: אחר המחילה יש להשיב הן על הכלל והן על הפרט. שהכלל שחידש שיש ללכת לעולם אחרי המשנ"ב, הנה הא מנא לן ואין לזה שום מקור, ובודאי שהרוצה לסמוך על פוסקים אחרים בין להקל ובין להחמיר רשאי גם לענין הוראה לאחרים, שאין כאן דבר ברור לומר שרוב ככל בני אשכנז קבלו עליהם את דברי המשנ"ב. ועוד שכיון שרוב ככל גדולי הדור לא נמנעו לחלוק על המשנ"ב מסברא או מראיות, אם כן הא קמן שאין כאן קבלה וכו'. עכ"ל.
וכן כתב בשו"ת אז נדברו ח"ז סימן ס"ד, שאין לחלוק על המ"ב כיון שספריו נתקבלו בכל העולם, ודינו כרבן של כל ישראל וכרבו מובהק. (אם לא ביוצא מהכלל בראיות גדולות).
וכן כתב בספר היכל הברכה בשם אביו הגאון רבי מאיר ברנדסדורפר זצ"ל, שהיה אומר שאין אחרי דברי המשנ"ב ולא כלום, כי מן שמיא קא זכו ליה ובכל מקום שהמשנה ברורה מחמיר אין לזוז מדבריו. וכן אם המשנ"ב מיקל בודאי יש לסמוך עליו, ורק אם הוא רוצה להחמיר יחמיר על עצמו אבל לא על אחרים.
והגר"י יוסף שליט"א (בהסכמה לספר לחם הפנים) אחר שהביאו, כתב על זה וז"ל: אחר המחילה יש להשיב הן על הכלל והן על הפרט. שהכלל שחידש שיש ללכת לעולם אחרי המשנ"ב, הנה הא מנא לן ואין לזה שום מקור, ובודאי שהרוצה לסמוך על פוסקים אחרים בין להקל ובין להחמיר רשאי גם לענין הוראה לאחרים, שאין כאן דבר ברור לומר שרוב ככל בני אשכנז קבלו עליהם את דברי המשנ"ב. ועוד שכיון שרוב ככל גדולי הדור לא נמנעו לחלוק על המשנ"ב מסברא או מראיות, אם כן הא קמן שאין כאן קבלה וכו'. עכ"ל.
וכל זה דובר לא רק בדברים שבסברא, ולכאו' כ"ש בדברים שבסברא, שאף לא שייכים דברי המסכים לספר לחם הפנים, שהרי אינו סומך על פוסקים אחרים כי אם על עצמו.
איש ההשקפה
חבר חדש
- הצטרף
- 18/1/26
- הודעות
- 176
כוונתו שהח"ח לא הסתובב להשפיע על רבים להשפיע שיקבלו את הוראותיו ולהחתימם, ומי שלא יחתום יוחתם בע"כ.
משא"כ מחברים אחרים שהכריחו אנשים לחתום על קבלת הוראותיהם.
אבל אין כוונתו לאפוקי מהנ"ל.
וגם הוא לא מכחיש שכל העולם הולכים אחרי המשנב"ר בעינים עצומות ועד היום יצאו כ15 מהדורות של מ"ב עם פסקי רבותי הספר',
רק כוונתו כנ"ל. שלא יהיה לך טעות בעיון.
ויש כאלו שאכלו היום שניצל לארוחת צהריים (אתה כותב דברים לא קשורים, אז גם אני).
כהנא דמסייע
חבר בכיר
- הצטרף
- 27/3/25
- הודעות
- 2,085
העלה ונראה מה בפיו
נושאים דומים:
