חשיבות המנהגים

  • יוזם האשכול יוזם האשכול חיי עולם
  • תאריך התחלה תאריך התחלה
הנה עומדים אנו קודם שביעי של פסח, ובמקומות רבים נהגו לומר בעלות השחר או בחצות הלילה שירת הים וכו',
ושאלתי הינה כמה מנהג זה חשוב שיש לשמרו, עד כמה צריך להשקיע בזה? כמובן שאלה זו הינה גם על מנהגים רבים אחרים.
מוהרח"ף במועד לכל חי מביא את המנהג,
ושם כתב שהיו נשארים ערים כל הלילה.
וכתב נגד זה, משום חיוב הזיווג בלילה הזה ע"פ רבינו האר"י.
ומרן הגר"מ מאזוז כתב על כך בתשובה (בספר ה' נסי על פסח),
שהוא נוהג לקרוא את התיקון עד חצות ואח"כ הולכים לבית. [וע"ש שהאריך אודות ספר חמדת ימים].
 
קראתי את האו"ת אם אתה מתכוון לאו"ת תמוז תשע"ב. אז קראתי ולא זו תלונתו. עיין ודו"ק.
אז כדאי שתקרא שוב את האו"ת הנ"ל. בעמוד תתקכ"ג כותב הנאמ"ן: "ואינני יודע מה פשר הרדיפה האובססית שרודף אותו הר"י יוסף נ"י י"א שנים אחרי פטירתו, שגם בספר מוסר מנוקד לבעלי בתים על סדר הפרשיות (להרב דוד רחימי הי"ו) ישנה הסכמת הר"י יוסף, ובה "השגה" על מחבר אחד ע"ה בדין עניית אמן על הלל דר"ח, ומה ענין שמיטה אצל הר סיני".

טעיתי ש"ההשגה" (לדעתו) היתה על הדלקת נרות שבת, אלא היא היתה על אמן על ההלל. אבל העיקר שכבר אז העירו עליו כך. אז מה השליפה הזו שרק אחרי שהתמנה לרה"ר התחיל בזה? (וזה מלבד שזה לא עונה כלום).

עכשיו תביא הסכמה מהרב סופר שכתב בהסכמה את דעתו בענין מסויים שאין בו קשר לתוכן הספר.
 
אז כדאי שתקרא שוב את האו"ת הנ"ל. בעמוד תתקכ"ג כותב הנאמ"ן: "ואינני יודע מה פשר הרדיפה האובססית שרודף אותו הר"י יוסף נ"י י"א שנים אחרי פטירתו, שגם בספר מוסר מנוקד לבעלי בתים על סדר הפרשיות (להרב דוד רחימי הי"ו) ישנה הסכמת הר"י יוסף, ובה "השגה" על מחבר אחד ע"ה בדין עניית אמן על הלל דר"ח, ומה ענין שמיטה אצל הר סיני".

טעיתי ש"ההשגה" (לדעתו) היתה על הדלקת נרות שבת, אלא היא היתה על אמן על ההלל. אבל העיקר שכבר אז העירו עליו כך. אז מה השליפה הזו שרק אחרי שהתמנה לרה"ר התחיל בזה? (וזה מלבד שזה לא עונה כלום).

עכשיו תביא הסכמה מהרב סופר שכתב בהסכמה את דעתו בענין מסויים שאין בו קשר לתוכן הספר.
אני התייחסתי רק לנושא של האריכות בהסכמות, ולא ע"ז טען.
 
עצם האריכות לא בעיה, עיקר הטענה של הרב ידידיה היתה שהוא מאריך בלי קשר, ומנצל את הבמה כדי לפרוק את זעמו על כל מי שנקרה בדרכו. וזה כנגד מה שהעליל בעל הילקוט על מרן הרב סופר שהוא "דוחף" את הדעה שלו בלי קשר לתוכן הספר.
אל תפספס את העיקר.
 
עצם האריכות לא בעיה, עיקר הטענה של הרב ידידיה היתה שהוא מאריך בלי קשר, ומנצל את הבמה כדי לפרוק את זעמו על כל מי שנקרה בדרכו. וזה כנגד מה שהעליל בעל הילקוט על מרן הרב סופר שהוא "דוחף" את הדעה שלו בלי קשר לתוכן הספר.
אל תפספס את העיקר.
הוא האשים האשמה כללית את הרב סופר שבכל ההסכמות שכותב לספרי המחברים דוחף מאמרים על חשיבות המנהגים ללא קשר לתוכן הספר.
667429.jpg
ביקשנו דוגמא ולא נענינו.
בנתיים מצאנו דוגמא ההיפך.
אז כדאי שתקרא שוב את האו"ת הנ"ל. בעמוד תתקכ"ג כותב הנאמ"ן: "ואינני יודע מה פשר הרדיפה האובססית שרודף אותו הר"י יוסף נ"י י"א שנים אחרי פטירתו, שגם בספר מוסר מנוקד לבעלי בתים על סדר הפרשיות (להרב דוד רחימי הי"ו) ישנה הסכמת הר"י יוסף, ובה "השגה" על מחבר אחד ע"ה בדין עניית אמן על הלל דר"ח, ומה ענין שמיטה אצל הר סיני".
אוי לאותה בושה!
 
ראשי תחתית