כהנא דמסייע
חבר מוביל
- הצטרף
- 27/3/25
- הודעות
- 1,768
קודם כל אני מרגיש לפי הרוח כאן שכבר הציבור מרגיש מספיק עצמאי וא''צ לשלוח לישיבות אשכנזיות.
מדוע גדו"י לא מורים לרה"י לצמצם את גודלם של הוועדים?
- יוזם האשכול ההשקפה הטהורה
- תאריך התחלה
שמעון טרבלסי
חבר ותיק
- הצטרף
- 21/4/25
- הודעות
- 1,488
ברכסים מקבלים לשנה הבאה 180 שיחולקו ל6 שיעורים, 30 בשיעור.
שמעון טרבלסי
חבר ותיק
- הצטרף
- 21/4/25
- הודעות
- 1,488
ומאידך הרבה בחורים מתפתחים יותר בשיעור גדול, כשאין להם ר"מ על הראש...
ההשקפה הטהורה
חבר חדש
- הצטרף
- 15/7/25
- הודעות
- 23
אז בעצם אתה מסכים לבעיה רק שאתה טוען שאין פתרון... חבל....
ההשקפה הטהורה
חבר חדש
- הצטרף
- 15/7/25
- הודעות
- 23
שמעון טרבלסי
חבר ותיק
- הצטרף
- 21/4/25
- הודעות
- 1,488
כל אחד מה שמתאים לו.
וכמאמר החכם כל ישיבה מצויינת לבחורים אחרים.
וכמאמר החכם כל ישיבה מצויינת לבחורים אחרים.
חכם בן שושן
חבר קבוע
- הצטרף
- 5/1/25
- הודעות
- 232
אני חושב שזה תלוי סיגנון מאוד, ישיבה בהחלט יכולה להחליט שחלק מהסיגנון שלה הוא גודל לא פופורציונלי ומספר ר"מים מועט
וכמו שראיתי בכתבת יח"צ לאחרונה שיש ישיבות שלא מחזיקות משגיח כשיטה (!) בהחלט מותר לישיבה לעשות דבר דומה.
אני חושב, ושיסקלו אותי חברי הפורום, שבאופן כללי זה שיטה שמותאמת לעולם הישיבות האשכנזי בימינו, שמבחינתו די סיים את הבניה העצמית שלו לפני עשור וחצי ועיקר הכוונה להוציא בחורים שיהיו דומים לאבות שלהם, עולם הישיבות הספרדי, חלקים נכבדים מעלם התורה החסידי עדיין במצב של עולם התורה האשכנזי בעשורים הקודמים - עדיין בשלבי הצמיחה שלו. במצב כזה יש צורך להחזיק בכמות אנשי צוות גדולה, כי בניה וחידוש דורשים הרבה כוח אדם והרבה מאמץ.
אגב, כאחד שגדל בישיבה גדולה יחסית - זו חוויה בלתי נשכחת, מאוד מאוד התגעגעתי לזה אחרי החתונה, והיה לי (ולהרבה מחברי) קושי התאקלמות גדול ומשמעותי בכוללים קטנים וקומפקטייים.
זה שיטה שיש מאחוריה רעיון - והיא בהחלט לא מתאימה לכל אחד ולכל מצב.
וכמו שראיתי בכתבת יח"צ לאחרונה שיש ישיבות שלא מחזיקות משגיח כשיטה (!) בהחלט מותר לישיבה לעשות דבר דומה.
אני חושב, ושיסקלו אותי חברי הפורום, שבאופן כללי זה שיטה שמותאמת לעולם הישיבות האשכנזי בימינו, שמבחינתו די סיים את הבניה העצמית שלו לפני עשור וחצי ועיקר הכוונה להוציא בחורים שיהיו דומים לאבות שלהם, עולם הישיבות הספרדי, חלקים נכבדים מעלם התורה החסידי עדיין במצב של עולם התורה האשכנזי בעשורים הקודמים - עדיין בשלבי הצמיחה שלו. במצב כזה יש צורך להחזיק בכמות אנשי צוות גדולה, כי בניה וחידוש דורשים הרבה כוח אדם והרבה מאמץ.
אגב, כאחד שגדל בישיבה גדולה יחסית - זו חוויה בלתי נשכחת, מאוד מאוד התגעגעתי לזה אחרי החתונה, והיה לי (ולהרבה מחברי) קושי התאקלמות גדול ומשמעותי בכוללים קטנים וקומפקטייים.
זה שיטה שיש מאחוריה רעיון - והיא בהחלט לא מתאימה לכל אחד ולכל מצב.
כהנא דמסייע
חבר מוביל
- הצטרף
- 27/3/25
- הודעות
- 1,768
ובאמת אולי מישהו יתן את מפת הרישום לישיבות הספרדיות השנה.
סקירה קצרה על כל ישיבה, סגנון ייחודי, חינוכי, ולימודי.
סקירה קצרה על כל ישיבה, סגנון ייחודי, חינוכי, ולימודי.
עת שערי רצון
חבר מוביל
- הצטרף
- 5/1/25
- הודעות
- 1,629
בישיבות כמו חברון ופוניבז' לדעתי אין שום בעיה שיהיו 300 או 400 בחורים בשיעור
אגב, בזמני בפוניבז' היינו בקושי 100-120 בשיעור (סביבות תשנ"ד)
אגב, בזמני בפוניבז' היינו בקושי 100-120 בשיעור (סביבות תשנ"ד)
חכם בן שושן
חבר קבוע
- הצטרף
- 5/1/25
- הודעות
- 232
נשמע לי רעיון די חסר סיכוי, למדתי בכמה ישיבות ולא מצאתי ישיבה שיש לה קו מובהק מספיק, המקרה היחיד שאני יודע על ישיבה עם קו מובהק זה עטרת ישראל של הגרב"מ אזרחי וזה באמת מקרה קיצון. מישהו יכול להסביר מה ההבדל בין וולפסון לחברון? בין חברון לתפרח? בין תפרח לפוניבז? ואני יודע שהכי קל לומר יותר פתוח ויותר סגור, יותר משוחרר ויותר שמור, אבל זה פשוט לא עובד כך, כל ישיבה היא קצת מזה וקצת מזה, ולמעט מקרי קיצון מאוד מיוחדים אין הגדרות ברורות.
כהנא דמסייע
חבר מוביל
- הצטרף
- 27/3/25
- הודעות
- 1,768
שומע שאלה - באמת וולפסון מנסה להוות חיקוי לחברון.למרות שראשה פוניבז'אי.
יש פערים עצומים בגישה החינוכית והלימודית.
זה לא רק זה, זה בכל פרט. גם בגישה המוסרית, גם בגישה החינוכית, וגם הסגנון הלימודי.
אבל עזוב מי שכן יודע בציבור שלנו שינסה אשמח לדעת.
חכם בן שושן
חבר קבוע
- הצטרף
- 5/1/25
- הודעות
- 232
לא היה צד אפילו לא זניח, שאין הבדלים בין הישיבות הללו, השאלות האלו לא נכתבו מתוך חוסר הבנה - אלא מתוך עודף הבנה. ברור שיש פער, יש מי שיצליח להגדיר אותו? אין יותר משלושה-ארבעה הגדרות בסיס שכולם רוצים לשחק על כולם יחד (ישיבה עם ראש פתוח אבל הרבה יר"ש / בחורים שמורים למרות שהצוות לא לוחץ / דרך הלימוד החברונאית עם הכרות עמוקה של הגר"ש רוזובסקי) וכהנה וכהנה בדיחות...
אין ספק שיש הבדלים, ואפילו הבדלים עצומים, אבל אין בשפה ובשיח הציבורי שלנו אפשרות להגדיר אותם, ברור שיש הבדלים עצומים בין תפרח לחברון, אבל ההבדל הוא הפתיחות והסגירות? האם זה הנקודה? האם זה העיקר? ספק גדול.
אפילו בין הישיבות השונות בזמן התלמוד יש הבדלי מאקרו גדולים, (סורא יותר התמקדו באגדה, למשל) אבל מכאן ועד לתת הגדרות ברורות ונורמליות, כמו ההבדל בין בשרי לחלבי, או בין סקודה לקדילק - אין, מה לעשות. אין!
כהנא דמסייע
חבר מוביל
- הצטרף
- 27/3/25
- הודעות
- 1,768
חכם בן שושן
חבר קבוע
- הצטרף
- 5/1/25
- הודעות
- 232
לא פתוח לי, ובכל מקרה מתוך הנחת העבודה הסבירה שההגדרה שלו חצתה את רף ששת המשפטים אז זה כבר לא 'הגדרה' אלא 'מאמר'.
וכמובן שאין שום סיכוי שמישהו יצליח למפות את עולם הישיבות בצורה הזו...
כהנא דמסייע
חבר מוביל
- הצטרף
- 27/3/25
- הודעות
- 1,768
למה זה פתוח בנטפרי...
חכם בן שושן
חבר קבוע
- הצטרף
- 5/1/25
- הודעות
- 232
אבל צריך חשבון בפורום לתורה.
עת שערי רצון
חבר מוביל
- הצטרף
- 5/1/25
- הודעות
- 1,629
שמעתי אתמול על ישיבה ספרדית בירושלים שקיבלו יותר מ200 שיעור א'. מדובר בישיבה חדשה שנפתחה לפני כ5 שנים, אינני זוכר את שמה ...
גולתא דדהבא
חבר חדש
- הצטרף
- 20/3/25
- הודעות
- 75
אוהל תורה
אבני הכותל
חבר קבוע
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 763
מסתבר ששמעת על זה כאן
בכל מקרה למיטב ידיעתי קיבלו 150 בחורים, ומתוכם הורידו 10, שעדיין זה מכובד ביותר לישיבה די חדשה.
וחשוב לציין שמהיכרות של למעלה מ- 10 בחורים שהולכים ללמוד שם, מדובר על בחורים בני עליה וירא"ש [אמנם לא השפיצים של עולם הישיבות, אבל בהחלט יש במה להתפאר בהם].