מהו האופן בו מותר לאדם ליטול נפשו - באם ישנו ?
- יוזם האשכול התורה
- תאריך התחלה
האם מותר לאדם להסיר מעצמו מכונת הנשמה כיון שהוא דבר חיצוני.
ושמא יש לחלק דקמיע הוא דבר סגולי.
מפורסמת דעת נזר הדור ופלאו בעל המנחת אשר שליט"א בעניין.
מה דעת נזר הדור ופלאו ?
לא בטוח שזה רצח כיון שמכונה זה דבר חיצוני .
נו, אם במכונה את מסתפק, עאכ"ו בדבר סגולי.
ועכ"פ בפוסקים כתוב להדיא שאם יש דבר שמטריף את הגוסס ומפריע לנשמה לצאת (כמו ברז מטפטף שמרעיש) אם מותר לסגור בשבת או לא (אני מקווה שאני לא טועה), אז רואים שכל כה"ג לא חשיב איסור רציחה. וכ"ש לצאת מהעיר.
נכון.
אולי יש לחלק שמכונת הנשמה היא מחייה את האדם
אבל שם התחיל יציאת נשמה רק יש דבר שמעכב לזה מותר
דברי הבשמים ראש האלו הובאו לדינא גם ברעק''א ביור''ד סי' שמה סעי' א' ושם כתב דיש כאן ב' עניינים, הבית יוסף עוסק בענין שירא שיהיה לו ייסורים או שלא יעמוד בנסיון,
והבשמים ראש סי' שמה עוסק במי שיש לו צרות וקשיים שאין בזה משום מאבד עצמו לדעת, ואינו נוגע כלל לדברי הבית יוסף הנ''ל
ובאמת שבשו''ת חתם סופר סי' שכ''ו הביא את דברי הבשמים ראש הנ''ל וכתב דמזה מוכח שספר בשמים ראש מזוייף ואינו מהרא''ש ופלא שהרעק''א גופי' הביא את התשובה הזו גופי' לדינא.
והבשמים ראש סי' שמה עוסק במי שיש לו צרות וקשיים שאין בזה משום מאבד עצמו לדעת, ואינו נוגע כלל לדברי הבית יוסף הנ''ל
ובאמת שבשו''ת חתם סופר סי' שכ''ו הביא את דברי הבשמים ראש הנ''ל וכתב דמזה מוכח שספר בשמים ראש מזוייף ואינו מהרא''ש ופלא שהרעק''א גופי' הביא את התשובה הזו גופי' לדינא.
ישנם סיפורים רבים מזמן גזרות הקנטוניסטים שהיו מתפללות האימאות שימתו בניהם כדי שלא יתקלקלו בצבא הרוסי.
ומנגד יש חובה עצומה בכול עת לקיים אפילו את החולה, ולכן בבתי חולים נאבקים על חיי החולה אפילו אם ידוע שיהיה בתרדמת או במצב של צמח מכיוון שכול שנייה שיהודי חי ויכול להרהר בתשובה זה דבר גדול מאוד.
ולכן לדעתי יש לחלק במקרים בהם יהודי יכול לקיים מצווה או להרהר בתשובה יש לקיימו אפילו אם זה כרוך במאמצים גדולים ואפילו להסיר מכנות הנשמה אסור ואולי חובה לתת לו מכנות הנשמה אם יש בנמצא ולא על חשבון מי שיכול להיות בריא. אבל במקרים בהם יש וודאות שיסטה מדרך הישר אזי 'מוטב וימות זכאי ואל ימות חייב'
ומנגד יש חובה עצומה בכול עת לקיים אפילו את החולה, ולכן בבתי חולים נאבקים על חיי החולה אפילו אם ידוע שיהיה בתרדמת או במצב של צמח מכיוון שכול שנייה שיהודי חי ויכול להרהר בתשובה זה דבר גדול מאוד.
ולכן לדעתי יש לחלק במקרים בהם יהודי יכול לקיים מצווה או להרהר בתשובה יש לקיימו אפילו אם זה כרוך במאמצים גדולים ואפילו להסיר מכנות הנשמה אסור ואולי חובה לתת לו מכנות הנשמה אם יש בנמצא ולא על חשבון מי שיכול להיות בריא. אבל במקרים בהם יש וודאות שיסטה מדרך הישר אזי 'מוטב וימות זכאי ואל ימות חייב'
מן הסתם כוונתו לזה:
באיסור מאבד עצמו לדעת - מנחת אשר
"אך את דמכם לנפשותיכם אדרוש" (בראשית ט' ה'). "אף על פי שהתרתי לכם נטילת נשמה בבהמה, את דמכם אדרוש מהשופך דם עצמו" (רש"י שם). "דתניא ואך את דמכם לנפשותיכם אדרש, ר' אלעזר אומר מיד נפשותיכם אדרש את דמכם" (ב"ק צ"א ע"ב). "לנפשותיכם אדרוש – מיד עצמכם אדרוש" (רש"י שם). "אך את דמכם לנפשותיכם אדרוש, יכול […]
minchasasher.com
קבצים מצורפים
מעניין מי כתב את זה בכל הפורומים....מן הסתם כוונתו לזה:
באיסור מאבד עצמו לדעת - מנחת אשר
"אך את דמכם לנפשותיכם אדרוש" (בראשית ט' ה'). "אף על פי שהתרתי לכם נטילת נשמה בבהמה, את דמכם אדרוש מהשופך דם עצמו" (רש"י שם). "דתניא ואך את דמכם לנפשותיכם אדרש, ר' אלעזר אומר מיד נפשותיכם אדרש את דמכם" (ב"ק צ"א ע"ב). "לנפשותיכם אדרוש – מיד עצמכם אדרוש" (רש"י שם). "אך את דמכם לנפשותיכם אדרוש, יכול […]
