אמן יתומה מצוי אצלינו ,ובן עזאי מבואר שם שהעונה אמן יתומה יהיו בניו יתומים, וקטופה יקטפו ימיו וכו',
ואנחנו לא מבינים מה החומר הגדול של ענייה שלא כדין מדוע יש עליו כזה עונש חמור של מיתה
והלא אפילו על מי שלא מברך אין ברכה אין כזה דין חמור מאד וכן ענין גדול העונה מהמברך,
ובדין אמן יתומה יש ג' פירושים בראשונים ואת הפירוש הראשון השו''ע מביא
הראשון -מדובר על ברכה שיוצא בה יד''ח ואני צריך לשמוע את כל הברכה ואם עונה אמן ועי''ז לא שומע את כל הברכה זה אמן יתומה
וכהיום זה לא מצוי אצלנו כיון שאצלנו הברכות שיוצאים בהם יד''ח זה קידוש וכיו''ב ובזה מקפידים מאד לשמוע הכל.
ובפירוש זה יש בעיה גם בלומדות' כיון שאם לא שמעתי הכל לא יצאתי יד''ח וא''כ זה לא ברכה שיוצא בה והקשה כן בביאור הלכה ויש ליישב.
הפירוש השני מובא ברמ''א- לגבי דין חזרת השץ בזמן חז''ל היו מוציאים את הציבור וכהיום לא מוציאים את הציבור.
אבל נשאר דינים כמו עיקר התקנה כמו מה שכתוב ברמ''א שצריך לעמוד בחזרת השץ כיון שהתיחסו לזה כאילו ברכה שאתה יוצא בה יד''ח.
ונח' הראשונים דיש שסברו שצריך לשמוע את כל הברכה כיון שזה כאילו יוצא אבל הראשונים שבדיעבד אם שמע את הסוף יכול לענות כיון שסוכ'ס לא יוצא בה יד''ח.
והרמ''א מביא שאם אדם עונה אמן והוא לא יודע על מה הוא עונה זה נקרא יתומה, ומצוי מאד שאדם לומד והוא עונה אמן והוא לא יודע על מה הוא עונה אמן זה יתומה וחמור מאד העונש של זה.
ואנחנו לא מבינים מה החומר הגדול של ענייה שלא כדין מדוע יש עליו כזה עונש חמור של מיתה
והלא אפילו על מי שלא מברך אין ברכה אין כזה דין חמור מאד וכן ענין גדול העונה מהמברך,
ובדין אמן יתומה יש ג' פירושים בראשונים ואת הפירוש הראשון השו''ע מביא
הראשון -מדובר על ברכה שיוצא בה יד''ח ואני צריך לשמוע את כל הברכה ואם עונה אמן ועי''ז לא שומע את כל הברכה זה אמן יתומה
וכהיום זה לא מצוי אצלנו כיון שאצלנו הברכות שיוצאים בהם יד''ח זה קידוש וכיו''ב ובזה מקפידים מאד לשמוע הכל.
ובפירוש זה יש בעיה גם בלומדות' כיון שאם לא שמעתי הכל לא יצאתי יד''ח וא''כ זה לא ברכה שיוצא בה והקשה כן בביאור הלכה ויש ליישב.
הפירוש השני מובא ברמ''א- לגבי דין חזרת השץ בזמן חז''ל היו מוציאים את הציבור וכהיום לא מוציאים את הציבור.
אבל נשאר דינים כמו עיקר התקנה כמו מה שכתוב ברמ''א שצריך לעמוד בחזרת השץ כיון שהתיחסו לזה כאילו ברכה שאתה יוצא בה יד''ח.
ונח' הראשונים דיש שסברו שצריך לשמוע את כל הברכה כיון שזה כאילו יוצא אבל הראשונים שבדיעבד אם שמע את הסוף יכול לענות כיון שסוכ'ס לא יוצא בה יד''ח.
והרמ''א מביא שאם אדם עונה אמן והוא לא יודע על מה הוא עונה זה נקרא יתומה, ומצוי מאד שאדם לומד והוא עונה אמן והוא לא יודע על מה הוא עונה אמן זה יתומה וחמור מאד העונש של זה.