עניית אמן אחר ברכה שנחלקו בה הפוסקים

[ידידיה]

@אור יעקב ראה להרב ברכה מה שכתב וביאר בסוגיה זו והוכיח שאין שום בעיה לענות אמן על ברכה שנחלקו בה הפוסקים

 

[ולמדתם אותם]

ועניתי לעיל.

מרן הגרע"י זצוק"ל כותב להדיא על ענין המלך המשפט, מעין שבע וכדו' שהם "ברכות לבטלה"!!!

ולכן הורה גם,
1. שצריך לצאת מבית הכנסת ולא לסייע לשליח ציבור. (גבי המלך המשפט)
2. למחוק מהסידורים את ההלכות האלה. (לא להגרר בבקשה לדיונים על זה עכשיו)

- ואם סבר לעשות עד כדי כך הרי שסבר שאין להם כלל על מה לסמוך והראיות הנ"ל עומדות במקומם!

זו תגובתו:

הרב עובדיה פועל לפי 'כללי פסיקה'. הוא לא סובר שתר"י והרמ"א הם 'טעות'. הוא לא יכול לסבור כך. הוא סובר שלפי 'כללי הפסיקה' אנחנו צריכים לפסוק כדעת השו"ע.

לעומת זאת, הרא"ש ור"א בן הרמב"ם סברו שהדעה השניה בעצם היא 'טעות'. אין לה קיום 'בעולם' כלל. לא 'שכך אנו פוסקים'. זה ההבדל הגדול. ומי שלא מבין אותו - יש לו בעיה 'בתורת החילוק' הידועה.​

 

[אור יעקב]

@אור יעקב ראה להרב ברכה מה שכתב וביאר בסוגיה זו והוכיח שאין שום בעיה לענות אמן על ברכה שנחלקו בה הפוסקים

ראיתי וראיתי...

זו תגובתו:

הרב עובדיה פועל לפי 'כללי פסיקה'. הוא לא סובר שתר"י והרמ"א הם 'טעות'. הוא לא יכול לסבור כך. הוא סובר שלפי 'כללי הפסיקה' אנחנו צריכים לפסוק כדעת השו"ע.

לעומת זאת, הרא"ש ור"א בן הרמב"ם סברו שהדעה השניה בעצם היא 'טעות'. אין לה קיום 'בעולם' כלל. לא 'שכך אנו פוסקים'. זה ההבדל הגדול. ומי שלא מבין אותו - יש לו בעיה 'בתורת החילוק' הידועה.

אני מבין את החילוק.

אבל כמו שכתבתי לפי מרן הגרע"י זצוק"ל ספרדי שעושה כדעה השניה אין לדעה כזאת קיום כלל.
ולכן כתב שהם "ברכות לבטלה" ו"צריך לצאת מבית הכנסת" ו"למחוק מהסידורים" וכו'

לענות אמן זה החלק הכי קטן עליו...

 

[בנציון]

דעת מרן הכהן הגדול חכם שלום שאפ'
וע"ע בשו"ת דברות יעקב מש"כ בזה

 

[ולמדתם אותם]

אני מבין את החילוק.

אבל כמו שכתבתי לפי מרן הגרע"י זצוק"ל ספרדי שעושה כדעה השניה אין לדעה כזאת קיום כלל.
ולכן כתב שהם "ברכות לבטלה" ו"צריך לצאת מבית הכנסת" ו"למחוק מהסידורים" וכו'

לענות אמן זה החלק הכי קטן עליו...

ברכות לבטלה 'לדעת מרן', אין לדעה זו קיום כלל 'לדעת מרן', אולם יש חולקים על מרן והם קיימים. ומי שעושה כמותם עושה כמו דעה מסויימת, משא"כ לדעת הרא"ש אינו כן. ולכן אין 'ראיה' מהרא"ש. ופשוט.

 

[אור יעקב]

ברכות לבטלה 'לדעת מרן', אין לדעה זו קיום כלל 'לדעת מרן', אולם יש חולקים על מרן והם קיימים. ומי שעושה כמותם עושה כמו דעה מסויימת, משא"כ לדעת הרא"ש אינו כן. ולכן אין 'ראיה' מהרא"ש. ופשוט.

וכיון ש"חובה" ללכת אחרי מרן ממילא אין לסמוך על דעות אחרות לברך, ופשוט.

 

[מחשבות טובות]

"אברך שיש לו קבוצה"

או הרב יעקב הלל ממנהלי 'אהבת שלום'...

 

[מחשבות טובות]

העיקרון כתוב בש"ס...

ענין הפרופורציות זועק!
אם תמצא בש"ס מישהו שקילל מישהו באיזה מצב חריג - תקלל כל אחד שעובר לידך או לא חושב כמוך
אם תמצא איזה תוספת רגש בש"ס שמוסיפה על הלוגיקה של הענין - תתחיל בדמגוגיה כל משפט שני
אם תראה אמורא שטעה - תצדיק את מי שטעיותיו מרובות על משפטיו
אם יעקב אבינו שיקר את אבא שלו ועבד על עשיו וכו'...
ואידך זיל גמור...

 

[נחום]

ממנהלי 'אהבת שלום'...

לא ידעת שבזמן האחרון הוא נהפך לעורך סידור בית תפילה? [ראה בהסכמה ללוח שיו"ל בהדרכת הגרי"י].

 

[מחשבות טובות]

לא ידעת שבזמן האחרון הוא נהפך לעורך סידור בית תפילה? [ראה בהסכמה ללוח שיו"ל בהדרכת הגרי"י].

אפשר גם 'רואה חשבון כולל ערב אליבא דהלכתא'...

 

[במערבא אמרי]

מה הדין לענות אמן על ברכת בחור אשכנזי שמדליק בישיבה? [האם דמי לברכה על ההלל בר"ח]

 

[אור יעקב]

מה הדין לענות אמן על ברכת בחור אשכנזי שמדליק בישיבה? [האם דמי לברכה על ההלל בר"ח]

לענ"ד לשיטת מרן הגרע"י זצוק"ל יש לענות.

מלבד זה שהאשכנזים נוהגים להדליק כל אחד מבני הבית, יש לנו גם כמה פוסקים שאומרים שיכול לכוון לא לצאת יד"ח בהדלקת ההורים והוי כעין ס"ס.
(ומה גם שיכול מאוד להיות שמדליק לפני הוריו ואז יש צד גדול שיכול לברך)