אבל זה גופא טוען בעל המאמר, ליישב את מנהג העולם במשך למעלה מ- 700 שנה [ראה באורך במאמרו] כדי שלא יסתור לשי' הרמב"ם.
לפי מה ששמעתי ממנו, היו לו התכתבויות רבות עם בעל לוח עיתים לבינה, וייתכן שזה ישתנה, ויש כבר מוציאי קינות לאור ששינו השנה מחמת המאמר הנ"ל, הבולט שבהם הוא כוונת הלב.
פרשת השבוע פרשת ואתחנן. ידוע מה שכתב האוה״ח הקדוש על הפסוק הראשון, ובייחוד מה שכתב על התיבה "לאמר".
מה שכתבת לא מובן. במקום לכתוב "בעל המאמר", כתוב את שמו, כי בינתיים פה הוזכרו הרבה מאמרים: של הרב עדס, של הרב מאזוז, ושל הרב סופר. יש לך בעיה להזכיר את שם אחד מהם? אתה ברוגז איתו?
באיזה כיוון שינה כוונת הלב?
ולגבי הטענה של מנהג העולם במשך למעלה מ־700 שנה, דווקא השתכנעתי מהמאמרים השונים באשכול ומחוצה לו שלא כל כך שייך לדבר על "מנהג העולם", כי הספרדים לא נהגו מקדמת דנא להזכיר את שנות החרבן, וזה מנהג ארץ ישראלי שהגיע בדורות מאוחרים לשאר הספרדים. ואצל התימנים היה המנהג קיים גם כן, והם מנו לשנת 69.
היישוב של הרב עדס נראה דחיק ואתי מרחיק ואינו מיישב כלום לאחה״מ. מצדי לגיטימי מאד לטעון שזה המנהג והוא מוקשה ואעפ״כ איני משנהו ואולי בעתיד יימצא לו הסבר. עמדה כזו עדיפה עשרת מונים על פני יישוב דחוק מאד בלשון המעטה.
ייתכן שהתשובה נעוצה בשינוי בלוח השנה הגרגוריאני, שפעם באמת היה צריך להחסיר 68 ובזמן מסויים שינו הגויים את השנה (לפי זכרוני זה דבר שנעשה, כי פעם לא היו מעברים את פברואר ונוצר פער גדול והשלימוהו בהחלטה פתאומית, אבל אינו מונח בסוגיא) אבל היהודים המשיכו להחסיר 68 בלבד.
