משנתו של רבינו עובדיה יוסף בענינים שבקדושה

[משיב כהלכה]

קולא נוספת: התיר גילוי שיער בתוך ביתה, ומשמע אפילו בפני אנשים (וצ"ע, כי בפני אנשים הוי כמו חצר דשכיחי בה רבים ואסור).

 

[משיב כהלכה]

קולא נוספת: התיר לזמרת להוציא קלטת "לנשים בלבד" (אע"פ שבוודאי ישמעו גם גברים את שירתה, ופשוט).

 

[משיב כהלכה]

כמו כן היקל בענין ישיבה משותפת באירועים משפחתיים:

"ואמרתי להביא קצת סמך נוסף להנ"ל, ממ"ש הלבוש בסוף או"ח (מנהגים אות ל"ו), שאע"פ שכתב בספר חסידים שבכל מקום שאנשים ונשים רואים זא"ז בסעודת נישואין, אין לברך שהשמחה במעונו, לפי שאין שמחה לפני הקב"ה כשיש הרהורי עבירה, מ"מ אין נזהרין עכשיו בזה, וה"ט משום שעכשיו מורגלות הנשים הרבה בין האנשים, ואין כאן הרהורי עבירה כ"כ, דדמיין באפן כקאקי חיורי מרוב הרגלן בינינו וכיון דדשו דשו" (יביע אומר חלק ו' או"ח סימן י"ג, וכמדומה שהוא עצמו תועד באירועים כאלה).

בנוסף, היקל במפורש גם באירועים גדולים ולא משפחתיים:

 

[משיב כהלכה]

קולא נוספת - התיר לשאול אשה זרה "מה שלומך" ולא חש ליצר הרע (ובזה הגענו לח"י קולות, כנגד ח"י סלטים).

 

[משיב כהלכה]

קולא נוספת: התיר להביא רבנית שתדרוש לעם ישראל בערוץ רדיו:



ועוד תשובה כעין זה:

 

[משיב כהלכה]

קולא נוספת: התיר לאשה לדרוש מול ציבור גברים, ולא חש ליצר הרע:

 

[דרופתקי דאורייתא]

הגר"מ שטרנבוך בספריו האחרונים לא סתר את הראשונים, ובני ביתו העידו שעד עצם היום הזה הוא מפנה כל אחד ששואל בענין הפאה לעיין בספרו הראשון "דת והלכה" שם הרחיב את היריעה וביאר הכל.

אין החי מכחיש את החי, ומשה ובית דינו קיים, וכל אחד יכול לשאול
כל מה שכתבת על המינוי וכו' פשוט מגוחך למי שמכיר קצת את הפולטיקה בעדה"ח והגרמ"ש, כך שאין צורך אפילו להכחיש
וגם מה שכתבת על "ספריו האחרונים" כנראה שלא הצצת בעמוד השער לראות מתי כל ספר נדפס, וכמובן שכחת מלהביא מ"ש בתשוה"נ בחלקים המאוחרים
וכ"ז לבד ממה שמעורר ע"ז בדרשותיו לא פעם ובמיוחד בשבת שובה

 

[שמעון טרבלסי]

אין החי מכחיש את החי, ומשה ובית דינו קיים, וכל אחד יכול לשאול
כל מה שכתבת על המינוי וכו' פשוט מגוחך למי שמכיר קצת את הפולטיקה בעדה"ח והגרמ"ש, כך שאין צורך אפילו להכחיש
וגם מה שכתבת על "ספריו האחרונים" כנראה שלא הצצת בעמוד השער לראות מתי כל ספר נדפס, וכמובן שכחת מלהביא מ"ש בתשוה"נ בחלקים המאוחרים
וכ"ז לבד ממה שמעורר ע"ז בדרשותיו לא פעם ובמיוחד בשבת שובה

בקיצור התעלם ממה שכתבתי, איידי דטריד למפלט...

 

[משיב כהלכה]

אין החי מכחיש את החי, ומשה ובית דינו קיים, וכל אחד יכול לשאול
כל מה שכתבת על המינוי וכו' פשוט מגוחך למי שמכיר קצת את הפולטיקה בעדה"ח והגרמ"ש, כך שאין צורך אפילו להכחיש
וגם מה שכתבת על "ספריו האחרונים" כנראה שלא הצצת בעמוד השער לראות מתי כל ספר נדפס, וכמובן שכחת מלהביא מ"ש בתשוה"נ בחלקים המאוחרים
וכ"ז לבד ממה שמעורר ע"ז בדרשותיו לא פעם ובמיוחד בשבת שובה

הוא מעורר על פאות פרוצות, וכבר עורר על כך בספרו הראשון "דת והלכה" וגם הגדיר בבירור מהי פאה פרוצה, וכפי שכתבתי - לא חזר בו מעולם.

ומה שכתבתי הוא מה ששח אחד מבני המשפחה בביתו של הגר"מ שטרנבוך והדברים מוקלטים, וגם עובדתית ניתן לבירור - גם אשתו ששינתה מפאה למטפחת כאשר עבר לעדה החרדית וגם ספרו דת והלכה שלא נדפס מאז שנת תש"ל. גם מנהג בנותיו וכלותיו בפאה, רק אשתו הוכרחה לשנות מנהגה.

וכנראה שאתה הוא זה שלא קרא בדבריי, כי ציינתי במפורש מתי נדפס הספר, שנת תשנ"ח, ומשנהו (במהדורה בתרא שם צוינו הדברים) בשנת תשנ"ב.

לעדה החרדית הצטרף בשנת תשמ"ט.

 

[משיב כהלכה]

בקיצור התעלם ממה שכתבתי, איידי דטריד למפלט...

לא התעלמתי ממה שכתבת, עניתי על ראשון ראשון, גם כאשר סתרת עצמך מיניה וביה ובתחילה השתמע מדבריך שהגר"מ שטרנבוך חזר בו, ואחר כך כתבת שלא חזר בו.

והגבתי על מה שכתבת שראה בזה "יצר הרע ופריצות", שאינו נכון כי לא ראה אלא בפאות החריגות והבולטות, שעצם חריגותן היא פריצות, ולא שהפאות הם חפצא דאיסורא.

המתעלם הוא מי שאין לו מה למכור, לי יש הרבה מה למכור, ועוד בטרם תפצה את פיך יש עמדי תשובה מוכנה ומפורטת לכל מה שתכתוב. דבר אחד אין לי והוא זמן, וקשה לי לפנות זמן לזה בין כל עיסוקיי.

 

[מחשבות טובות]

בא לומר ששמועותיו של החכם הנז' מחולון בענינים אלו צריכה תלמוד,

ואתנח בה סימן. מוסיף מחול על הקודש ושבק חיים יוסף מכאוב

 

[מחשבות טובות]

וכל האמור פירכא על מש"כ מכובדנו הנעלה ראש בית מדרשנו הגאון רבי אליהו בחבוט שליט"א [ולא סיפק בידי להעיר לו על הענין, ועוד חזון למועד].

 

[אור יעקב]

וכל האמור פירכא על מש"כ מכובדנו הנעלה ראש בית מדרשנו הגאון רבי אליהו בחבוט שליט"א

זה לא הרב מיכאל בוחבוט שליט"א?

(לגופו של ענין, אני גם לא חושב שבצניעות מרן החמיר יותר והכל היה לפי כללי הפסיקה שלו)

 

[קולייס האיספנין]

מי שהכיר את רבינו הגדול זצ"ל באורחותיו האישיות, יודע עד כמה הוא היה קדוש וטהור בצורה שאין הדעת יכולה להכיל, ממש כרבי הקדוש בשעתו, ואולי בהזדמנות ארחיב בזה אי"ה.

 

[ידידיה]

מי שהכיר את רבינו הגדול זצ"ל באורחותיו האישיות, יודע עד כמה הוא היה קדוש וטהור בצורה שאין הדעת יכולה להכיל, ממש כרבי הקדוש בשעתו, ואולי בהזדמנות ארחיב בזה אי"ה.

בבקשה תרחיב. נשמח לשמוע ולהחכים.

 

[מחשבות טובות]

זה לא הרב מיכאל בוחבוט שליט"א?

(לגופו של ענין, אני גם לא חושב שבצניעות מרן החמיר יותר והכל היה לפי כללי הפסיקה שלו)

אם אני כותב 'ראש בית מדרשנו' מסתמא אני יודע על מי אני מדבר...
אחיו רבי מיכאל, סגר כעת ישיבה קטנה ונעשה ראש סניף צפת...
ואם כבר דיברנו. מי שמכיר אברכים רציניים בטבריה או בצפת, מוזמן להזמינם לאחד מהכוללים שנפתחים שם.

 

[אור יעקב]

אם אני כותב 'ראש בית מדרשנו' מסתמא אני יודע על מי אני מדבר...
אחיו רבי מיכאל, סגר כעת ישיבה קטנה ונעשה ראש סניף צפת...

התכוונתי שהבאת ציטוט של הרב מיכאל בוחבוט שליט"א.

 

[מחשבות טובות]

התכוונתי שהבאת ציטוט של הרב מיכאל בוחבוט שליט"א.

כן היה אפשר לטעות, ולכן גם על זה תקף משפטי האמור, כי אנא (גימטרייה אליהו) עניא (גימטרייה קלא) ידענא על מה מדברנא.
כאשר תתבונן היטב, תראה שאכן דברים אלו הלא הם כתובים בחלקת המלאך מיכאל שר ישראל, אולם אינם פרי קולמוסו, אלא המה באו בהערה תחת הגיליון בגופן שונה בכתב פרובינצאל דמתקרי בטעות כתב רש"י, ובריש ההערה כתיב "הבהרת דברי הגאון עליון למעלה שליט"א", והיינו כי בא אליהו טרם עת גאולה ושלף עט גלולה ומצא מקום להתגדר בו, ונעשו אחים אוהבים בשער ורינות מפרכסות זו לזו, וכל המבין בטיב כתבים ידע זאת גם בלא ההברה בריש אמיר, יען רק הגאון אליהו רבה דרכו במעשה חידודים ולשונות מליצים וגם לרבות עסק מחשבי קיצין, ובזה שם אליהו זוטא קנצי למילין.

 

[רי"ח בני]

בבקשה תרחיב. נשמח לשמוע ולהחכים.

מפני כבוד התורה יש דברים שא"א להרחיב
ואף אני שמעתי על מה שאמר על עצמו דברים נוראים כרבי הקדוש וד"ל

 

[מחשבות טובות]

(לגופו של ענין, אני גם לא חושב שבצניעות מרן החמיר יותר והכל היה לפי כללי הפסיקה שלו)

נו אז תלחם גם אתה בתופעת החסידות והנבערות שהתבצרה סביב מרן זי"ע, צריך להבין שזה רק מפחית את רום קומתו, וכמובן מנמיך את כל הציבור שלנו.

חייבים לשמור על שיח שפוי וענייני. וכפי שראיתי אתה אחד המגינים הגדולים כאן על מרן זצ"ל ואף על בנו הרה"ר הקודם שליט"א. אז התביעה עליך גדולה יותר.

 

[אהבה רבה]

שמעתי מאחד מתלמידיו של מרן הגרע"י זצוק"ל

דמרגלא בפומיה ש"על צניעות מדברים בצניעות"

דון מינה ואוקי באתרין!

 

[מחשבות טובות]

שמעתי מאחד מתלמידיו של מרן הגרע"י זצוק"ל

דמרגלא בפומיה ש"על צניעות מדברים בצניעות"

דון מינה ואוקי באתרין!

באתרין, תרתי משמע.

אבל לא ברור בדיוק למה כוונתך, נא פרט לעמך בית ישראל.

 

[משיב כהלכה]

שמעתי מאחד מתלמידיו של מרן הגרע"י זצוק"ל

דמרגלא בפומיה ש"על צניעות מדברים בצניעות"

דון מינה ואוקי באתרין!

המשפט הזה נאמר ע"י הרב צבי יהודה קוק, וזו לא פעם ראשונה שמייחסים להגר"ע דברים שמקורם באחרים.

והוא עצמו לא דיבר על צניעות בצניעות, כי על פאה (הדבר היחיד שאסר) הוא דיבר בריש גלי ובשפה מאוד ישירה שפורסמה בהבלטה בכל כלי התקשורת החילוניים וגרמה חילול ה' גדול (מצ"ב). כמובן שהדברים גם הוצאו לגמרי מהקשרם כי חילוניים לא מבינים את השפה התורנית, הם שומעים את המילה הזו וזה מספיק להם כדי לייצר כותרת עסיסית.

 

[שמעון טרבלסי]

המשפט הזה נאמר ע"י הרב צבי יהודה קוק, וזו לא פעם ראשונה שמייחסים להגר"ע דברים שמקורם באחרים.

לא כתבו שמקורו ממרן הגרע"י כתבו שהיה מרגלא בפומיה, ואכן היה מרגלא בפומיה.

 

[קולייס האיספנין]

בבקשה תרחיב. נשמח לשמוע ולהחכים.

א. היתה תקופה שהוא התלונן על כאבי בטן חזקים מאוד, ובכל הבדיקות לא מצאו כלום, לאחר שא' הרופאים יותר העמיק, הוא מצא שיש לרב פצע פתוח מוגלתי וקשה, כשהוא נשאל: וכי לא ראית שיש לך פצע, הוא ענה: אני לא מסתכל בגוף שלי!
ב. הוא נהג שלעולם הוא לא יגלה אפילו את כף הרגל, כדעת מרן השו"ע שאסור לילך יחף כלל, ולכן הקפיד לרכוש נעלי בית חצי מגף שמגיעות עד הקרסול,
ג. זה מעשה שראיתי בעצמי: מידי שנה הוא היה מגיע לכינוס תורה שבע"פ במוסד הרב קוק, מנהג המקום שם שהוא מחולק לשלושה טורים, כשהטור האמצעי תחילתו גברים וסופו שיותר מרוחק נשים, הרב שהה שם למעלה משעה/שעה וחצי, וכל הזמן הזה, פניו היו או לימין או לשמאל, וכלל לא למרכז, למרות שבד"כ הוא היה מטה את עצמו לצד, כאן זה בלט שזה היה במשך כל הזמן שהוא שהה שם.
מי יתן ונזכה ללמוד מאורחותיו וללכת בדרכיו הישרות והצנועות.

 

[משיב כהלכה]

הוא נהג שלעולם הוא לא יגלה אפילו את כף הרגל, כדעת מרן השו"ע שאסור לילך יחף כלל, ולכן הקפיד לרכוש נעלי בית חצי מגף שמגיעות עד הקרסול

מרן השו"ע?

אין כזה שו"ע, אולי התכוונת לרמ"א בסעיף ב', וגם הוא לא דיבר אלא בשוק, אבל בבית מאן דכר שמיה. ועיין במג"א שהביא על זה דברי הגמ' שימכור כל מה שיש לו ויקח מנעלים לרגליו. וזה מקור דברי הרמ"א כדאיתא בדרכי משה. וגם על זה כתב באליה רבה שבארצות ערב שנהגו ללכת יחף, מותר. וקל וחומר בן בנו של קל וחומר בבית.

ובבית יוסף (אורח חיים סימן צא) כתב שאם דרך אנשי המקום לעמוד יחפים בפני הגדולים כמו בארץ הערב שרי להתפלל יחף אבל בהגהות מיימוניות (שם אות ט) כתוב אסור להתפלל בלא מנעלים דאמרינן בחגיגה (יג:) לאו אורח ארעא לגלויי כרעיה קמיה מריה עכ"ל ולא חילק בין מקום למקום ומיהו אפשר דבמקום שנהגו לעמוד יחפים בפני הגדולים אינו בכלל זה דהא חזינן דאורחייהו לגלויי כרעייהו קמי מרייהו ולא אמרינן בהו דבטלה דעתן וכן נהגו העולם בכל ארץ הערב להתפלל יחפים".

וכן בספר ארחות מרן לא הביא מעשיה זו.

וי"ל שהגר"ע הקפיד לרכוש נעלי בית מהסוג שהיה נוח לו.

 

[משיב כהלכה]

ובכל הבדיקות לא מצאו כלום, לאחר שא' הרופאים יותר העמיק, הוא מצא שיש לרב פצע פתוח מוגלתי וקשה

צ"ע איך בכל הבדיקות לא מצאו פצע פתוח מוגלתי וקשה.

 

[רי"ח בני]

צ"ע איך בכל הבדיקות לא מצאו פצע פתוח מוגלתי וקשה.

זה לא הנקודה בסיפור תמיד יש הוספות
אבל תתמקד בנקודה
ליצנות אחת דוחה אלף תוכחות

 

[משיב כהלכה]

לא מדובר כאן בתוכחות אלא בסיפורים שנועדו להוסיף הילת קודש להגר"ע יוסף זצ"ל.

ובשלמא אם הסיפור נכון, ישמע חכם ויוסף לקח, אבל אם הסיפור לא נכון, קיימא לן שמשקרים לא מתחזקים, כי לשקר אין רגליים ולבסוף מתפרסמת האמת והחיזוק מתהפך.

 

[רי"ח בני]

לא מדובר כאן בתוכחות אלא בסיפורים שנועדו להוסיף הילת קודש להגר"ע יוסף זצ"ל.

ובשלמא אם הסיפור נכון, ישמע חכם ויוסף לקח, אבל אם הסיפור לא נכון, קיימא לן שמשקרים לא מתחזקים, כי לשקר אין רגליים ולבסוף מתפרסמת האמת והחיזוק מתהפך.

הסיפור הראשון נכון בעיקרו אמנם ישנם עוד כמה שינויים ואכה"מ