חידה מצווה ללא כוונה
- יוזם האשכול אלישמע
- תאריך התחלה
תווית מותאמת לחידות תורניות
נפלת!
אין מצוה כזו, השכחה היא לא המצוה, היא רק ההיכי תמצי לקיים אותה.
המצוה היא לא תשוב לקחתו, ולזה לכאו' צריך כוונה.
או קיי,
אז אין עשה של "שכחה", כי אין מצוה לשכוח.
צודק. צריך לעיין בגדרי המצוה.
פה ניסו להביא תשובה נוספת.
tora-forum.co.il
(וכתבו שם עוד בעניין זה שהתשובה לחידה היא "שכחה". עיי"ש)
חידה כללית - האשכול המרכזי הישן לחידות וחידודים תורניים - חידות חדשות מקומן במדור החדש
מפתח החידות ישא ברכה מאת ה' ידידנו @אביי ורבא שנחלץ חושים ושינס מתניים להציב לנו ציונים ולפתוח מפתח לכרם הגדול הזה הלא הוא אשכול החידות המרכזי. ועל הטוב יזכר שמם של ידידינו @ארפכשד מסייע שיש בו ממש, ו@איכא בשוקא יוזם המפתח. כללי המפתח: א. אפשר להשתמש במפתח גם כרשימת חידות, אך יש לשים לב כי...
tora-forum.co.il
צדקה,
כיון שהעיקר התוצאה.
כיון שהעיקר התוצאה.
אז גם הם נפלו.פה ניסו להביא תשובה נוספת.
(וכתבו שם עוד בעניין זה שהתשובה לחידה היא "שכחה". עיי"ש)חידה כללית - האשכול המרכזי הישן לחידות וחידודים תורניים - חידות חדשות מקומן במדור החדש
מפתח החידות ישא ברכה מאת ה' ידידנו @אביי ורבא שנחלץ חושים ושינס מתניים להציב לנו ציונים ולפתוח מפתח לכרם הגדול הזה הלא הוא אשכול החידות המרכזי. ועל הטוב יזכר שמם של ידידינו @ארפכשד מסייע שיש בו ממש, ו@איכא בשוקא יוזם המפתח. כללי המפתח: א. אפשר להשתמש במפתח גם כרשימת חידות, אך יש לשים לב כי...
בעצם החידה היא לא "איזו מצווה אפשר לקיימה רק בלי כוונה", אלא ש"אינה צריכה כוונה", והיינו שאפשר לקיימה גם עם כוונה, רק שלא צריך.
וגם, לא כתוב "איזו מצווה אינה צריכה כוונה" אלא "האם יש מצווה שאינה צריכה כוונה", ויתכן שהתשובה היא פשוט "לא".
או, אתה לא נפלת. (ולחידודי הוא דבעינא).
@דברי מלך מה יש בכריתות ? (אם כוונתך למתעסק בחלבים, זה לאו).
אוהב ספר
יהודי שרוצה לעשות רצון הקב"ה
- הצטרף
- 14/4/25
- הודעות
- 119
אם זה מה שהתכוונת יש לסמן כפתרון
הוא לא אמר שתשובתי נכונה, אלא שכיוונתי לעוקץ הטמון בדרך לפיתרון.
אוהב ספר
יהודי שרוצה לעשות רצון הקב"ה
- הצטרף
- 14/4/25
- הודעות
- 119
אם כן מהו שכתב ולחידודי הוא דבעינא?
יש יסוד בזה בטו"א ובחלקת יואב.
מצות של הנאה ואכילה דנו האחר' שדמי למתעסק בחלבים ולכך יצא יד"ח
פתרון
אבל לעיל הביא שלא התכוין למתעסק בחלבים ועריות, וממילא כ"ש למצוות אכילה.
יפה, זו אחת התשובות ודנו בזה הראשונים.
מה שכתבתי הוא, שמתעסק בחלבים אינו התשובה, כיון שזה לאו.
עומק המושג
חבר חדש
- הצטרף
- 20/4/25
- הודעות
- 116
דעת חלק מהראשונים* בר"ה כח ע"א שגם במצוות שיש בהם הנאה אי"צ כוונה, מה"ט דמתעסק בחלבים ועריות חייב שכן נהנה.
*עי' רש"י ור"ן שם, ועי' נו"כ על הרמב"ם שופר פ"ב ה"ד וחמץ ומצה פ"ו ה"ג, וכך לכאו' גם פסק בשו"ע, עי' באור"ח סי' תעה סעי' ד ובנו"כ שם.
או קיי, אז ההפניה היתה צריכה להיות לר"ה ולא לכריתות, ובהחלט כבר אמרנו למעלה שזו אכן אחת התשובות (רק הציון היבש לכריתות הוא היה הבעייתי).
חזק וברוך.
