ספק בדעת הפר''ח

[אד יעלה]

אם ישראל התחיל לברך במקום כהן ידוע ההלכה שאם הישראל אמר רק ברכו את ד' המבורך הכהן יברך אשר בחר
אבל אם הישראל התחיל לברך הכהן הפסיד את הברכה.
ויש מחלוקת אם העלו ישראל והיה כהן בבית הכנסת דעת הפר''ח שהוי אי עביד לא מהני ואינו עולה כלל אבל האחרונים חולקים
ולא ידעתי להפר''ח האם זה ברכה לבטלה ודוגמא אם אדם שלישי רואה שיש כאן כהן ולא מעלים אותו האם יענה אמן או שלא כיון שהוי ברכה לבטלה

 

[בית יוסף להבה]

ספק יפה. ולי נראה מדבריו שכתב תחילה שבאופן שלא היה כהן בבית הכנסת הישראל עולה למנין שבעה, דלדעתו אין הדברים שייכים זה בזה. וכן נראה מסוף דבריו שכתב 'ויעלה אחריו הכהן', מ'ה הלשו'ן אומר'ת? שעלתה לו קריאה. וכמובן שאין זה הכרחים.
ברצוני להעיר למעכ"ת שמן הראוי לפרט יותר בשם האשכול במה הוא עוסק, שהמילים 'ספק בדעת הפר"ח' אינן מכילות כמעט תוכן. וכן כדאי לפרט מראה מקום ברור למקורות הדין.

 

[בית יוסף להבה]

ועוד אבוא אעי'ר על דבריך הנעימים, שכתבת דדעת הפר"ח דאי עביד לא מהני, משמעות דבריך דמיירי במזיד. אמנם באמת הוא מיירי בשגג, ואולי דוקא בשגג, כעין הדין שמי ששגג והתפלל ערבית קודם השקיעה לא הועיל לו, (כן היא דעת כמה אחרונים), ועדיף מינה, דהתם לא עשה נגד הדין, דהא קיימא לן דמאן דעבד כרבי יהודה עבד, אבל כאן עשה ממש נגד הדין.