ועל פי הירושלמי הנ״ל יש שרוצים להחמיר להצריך לכבות את נרות-החשמל הדולקות בבית בעת בדיקת חמץ, כדי שאור הנר יבהיק ויהיה נוח לבדוק בו, ובלא זה הוי כשרגא בטיהרא. אבל אין זה מוכרח כלל, שעל כל פנים הנר מאיר יפה בחורים ובסדקים, ובמקומות הגלויים אור החשמל עדיף ממנו. וכן העלה בספר מועדים וזמנים על ההגדה (עמוד ד). ושכן דעת כמה מגדולי דורינו מרבנן קשישאי. וזה פשוט. ע״ש.
וצ"ע שבמועדים וזמנים שם הביא ב' צדדים בזה, וכתב דעביד כמר עביד וכו' ולא הכריע שאין צורך, וממילא אין ראיה לרב עובדיה מדבריו.
וצ"ע שבמועדים וזמנים שם הביא ב' צדדים בזה, וכתב דעביד כמר עביד וכו' ולא הכריע שאין צורך, וממילא אין ראיה לרב עובדיה מדבריו.