מחילה על הטעות... אכן בררתי, על בית מת'ס, אמרו לי שאומרים אבל יכול להיות שזה היה אולי לפני הרבה שנים ?? (לא למדתי בבית מתתיהו)
לגבי מרן הגרי"ח סופר קדוש יאמר לו, אך עדיין מותר לגדולי ישראל לחלוק, וגם אם הוא סובר אחרת ממרן הגר"מ מאזוז - אין בכך כלום.
תוכל להביא דוגמא למשהו בסידור איש מצליח שהוא "בעייתי" לפי עניות דעתך - שמרן הגר"מ מאזוז שליט"א לא כתב אותו ולא נימק אותו בכתב?
יש סוג נימוקים שהם עצמם הבעיה. למשל, "לתקן" בצורה מפליגה את כלל הנוסח השגור בפי הספרדים על פי דקדוק התורה - תפילה שתוקנה על ידי חז"ל בלשון חז"ל - בטענות פשוטות שחלקן כל ילד יכול להעלות - זה מאוד בעייתי.
מלבד ביזוי ת"ח וסיסמאות ריקות - לא רואה בהודעתך דבר.
אני חושב שזאת הקהילה האחרונה בעולם שאפשר להגיד עליה דבר כזה
ייתכן,
אתה מערבב שני עניינים שונים.
אכן אני לא חושב שאני מחדש בהודעתי דבר... דומני שהשינויים המפליגים בתפילה שנתקנה בלשון חז"ל מעוררים תמיהה רבתי כשלעצמם וגם בכך חסרה בהם עקביות (למשל סידור הרז"ה שעמד על חלק מההבדלים בין לשון הסידור ללשון המקרא שלא שונו באיש מצליח).
ולפעמים הם נפגשים יחד. ואכן המחאה על ידי התלמידים ראויה וצריכה ובזה ובעיקר בזה הם משכנעים.
אני לא מכיר אותך
אני אכן לא כותב בוודאות שיש כאן דמיון וטעות או לא, אלא סבור שאף אם חלק מגדולי ישראל שינו באיזהו מקומן - אף שגם הם מודים שאין לשנות הכל - הרי גדולי ישראל ממסורת דידן לא שינו לפחות רובם של השינויים העומדים ברום סלע המחלוקת. הנימוק הפשוט הוא שהתפילה השגורה בלשון חז"ל אינה מוכרחת להשתעבד ללשון המקרא, א"כ היינו צריכים לשכתב את הסידור והברכות מחדש. כך שאם אין הכרח לשנות למה לשנות?
קראת את מאמריהם על העניין? על פניו נראה שלא. אולי תראה ואח"כ תבוא לדון? במקום לקשקש ולצעוק בנושא שאתה לא מבין בו כלום
אני לא צועק ולא מקשקש (ואין לי בעיה להתפלל בנוסח זה - למרות שאני לא מוצא טעם בשינויים וכל שכן שאני לא מתלהב מהם). אם אתה מוצא במאמריהם דברי טעם לדחות את הטענה הכללית שאני מעלה כאן - לחיי, תביא אותה ונדון בה ואף אקבל האמת כשאשתכנע בה. אנחנו בדיון בפורום והטענה שיש לקרוא את כל המאמרים לפני ש"מעיזים" להעלות טענה בנושא שנוי במחלוקת די מגוחכת.