איש מאסף
חבר קבוע
- הצטרף
- 29/11/24
- הודעות
- 253
נזדקק לשם כך למדען טילים, שידע לזהות אם החלקים הם של המיירט או של המיורט.
"בבני ברק לא יפול" - האם זה עדיין בתוקף?
- יוזם האשכול א צעטלה
- תאריך התחלה
משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 4,965
נזדקק למעט אמונת חכמים (וכבוד חכמים) ותו לא.
מרנן ורבנן
חבר ותיק
אין קשר בין אמונת חכמים לבין לשמור על ההוראות.
אני מאוד מאמין להבטחה הזו, וגם בלעדיה אני רואה בעיני את השגחת ה' ואני מבין אלו נסים קורים פה ושלכל טיל ולכל רסיס ולכל הדף יש כתובת, ועדיין - אני מקפיד על הכללים.
בדיוק כמו שהאמונת חכמים שלי במרן החזו"א ובמרן הגר"ח משאירות אותי רגוע, כך האמונת חכמים שלי בשאר גדולי הדור שהורו להישמע להוראות מוליכה אותי לממ"ד.
ללכת ללמ"ד רק להשאר רגוע. זה הכל.
משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 4,965
מרנן ורבנן
חבר ותיק
קראתי גם את התגובה ההיא. משום מה לא אחזתי את השורה הזאת (מה שתפס אותי שם היה ההבדל המעניין בין מרכז העיר לבין פרווריה. הסיח את דעתי משאר התגובה).
גם הבטחות מפורשת של ה' לא בהכרח מתקיימות אם האדם לא מספיק שלם בצדקותו, ולכן אין לאדם לסמוך על ניסים דלא מתרחשין האידנא, וידועים דברי חז"ל והרמב"ן ריש פרשת וישלח. לא רואה סיבה ש"גזירת הצדיק" תהיה למעלה מזה.
להבדיל אלף אלפי הבדלות בין הקדוש למתועב, בין הטמא לטהור, בין רשעים לצדיקים ובין ישראל לעמים - גם בטהראן היו הרבה שסבורים שה' יגן על הרפובליקה האיסלאמית השומרת על חוקי השריעה... אבל ברור שה' בסופו של דבר "לא עובד אצל אף אחד" וההיסטוריה מוכיחה את זה בבירור.
להבדיל אלף אלפי הבדלות בין הקדוש למתועב, בין הטמא לטהור, בין רשעים לצדיקים ובין ישראל לעמים - גם בטהראן היו הרבה שסבורים שה' יגן על הרפובליקה האיסלאמית השומרת על חוקי השריעה... אבל ברור שה' בסופו של דבר "לא עובד אצל אף אחד" וההיסטוריה מוכיחה את זה בבירור.
מבקש השם
חבר קבוע
- הצטרף
- 27/4/25
- הודעות
- 270
סלח לי אבל זה שטויות מוחלטות, גם אחרי כל ההבדלות.
להם הוא לא הבטיח כלום!
ולגוף דבריך, מצאנו שגזרת צדיק פועלת יותר מדבר ה'. עיין בספר מלכים שאליהו עצר טל ומטר בגזרתו אחר שהקניטוהו עע"ז שלא התקיים פסוק "ועצר את השמים". ויש עוד כיוצ"ב.
אם אתה מתכוון "להם" לבני נח, בב"ק לח, א מבואר שמקבלים שכר כמי שאינו מצווה ועושה. ואם הכוונה לכלל העם האירני, מנ"ל הא? אומנם לפי הרמב"ם אינם מקבלים שכר אם עושים כן מדעתם אלא וכו', אבל עכ"פ רואים בהרבה מקומות שבני נח מקבלים שכר על מעשים בלי ידיעה שכך ציווה ה' את משה. ועכ"פ עיקר הדימוי למרות כל ההבדלים שחווית השכנוע העמוק מהבחינה הדתית אינה אלא פרי דמיון ולפעמים חציפות כלפי עצמו... ה' לא חייב לנו כלום ואינו נתון להשפעות מהלכי הרוח השוטפים את דמיוננו.
שם עימת אחאב דבר משה הרב עם דברי אליהו התלמיד. לכאורה ברור גם לגבי אליהו שמדובר בדבר ה' ביד עבדיו, ועכ"פ אין להשוות את אליהו הנביא למרן הגר"ח זצ"ל שהבטחותיו מתקיימות יותר מהבטחות התורה ח"ו.
מבקש השם
חבר קבוע
- הצטרף
- 27/4/25
- הודעות
- 270
ממש לא. הקב"ה לא חפץ בזה כנראה מהמסופר לאחמ"כ.
אינה הבטחה.
אף אחד לא חושב שהקב"ה מושפע מהמחשבות שלו. יש לבריאה חוקים שגם הקב"ה כביכול מתנהל לפיהם, אחד מהם הוא "צדיק גוזר והקב"ה מקיים". ע"ז הדיון.
1. היכן אתה מוצא שה' לא חפץ בגזרת אליהו וקיימו נגד רצונו?
2. יש בהרבה מקומות בחז"ל שכר מופלג על מצוות חסד, שיחה נאה וכו' להם ולבני בניהם. אז אולי זה פחות ספציפי וזה הכוונה שאין הבטחה - בדומה להבטחה שלא יפלו טילים בבני ברק.
3. צדיק גוזר הוא אכן לפעמים נדמה כ"חוק" שלא תמיד מבינים אותו היטב - מדוע לא התקיימה גזירת הצדיק?
אלו הן דברים לא מבוססים
בב''ב דאז נסעו גם בשבת ואפי' הכי אמר החזו"א את דבריו
הולך את חכמים יחכם
חבר חדש
- הצטרף
- 6/2/25
- הודעות
- 58
מצ"ב...
נאמן הרעיון היהודי
חבר חדש
- הצטרף
- 17/6/25
- הודעות
- 165
אפשר להבין למה זה נפק"מ?
יש 3 דברים ברורים:
1. שהחזו"א היה צדיק גדול, וצדקותו לא נמדדת ע"פ הבטחותיו.
2. שגם בבני ברק חלים כללי הזהירות, בלי שום קשר להבטחה כזאת או אחרת.
3. שהקב"ה הוא השולט בעולם, והוא לא מחויב לאנשים או להבטחות שונות.
נאמן הרעיון היהודי
חבר חדש
- הצטרף
- 17/6/25
- הודעות
- 165
ח"ו. הקב"ה לא מחויב לשום כלל, והוא עושה את חשבונותיו לעצמו ובעצמו.
זה אחד מיסודי האמונה, כידוע.