אני לא אשכנע אותו לא לכאן ולא לכאן מקווה שיעשה ביקורת פתע ויראה מה קורה שם במשחטות והוא עצמו יאסור
איזה כשרויות אוכלים רבותינו שליט"א?
- יוזם הנושא איש מאסף
- תאריך התחלה
מרנן ורבנן
חבר ותיק
כבר נידוש ואכמ"ל
שמעתי מפורש מעד ראיה ששאל את הרב דוד על בית יוסף וענה תשובה שלא מכיר ואם כן אין סיבה לו' שהוא עצמו אוכל.
מרנן ורבנן
חבר ותיק
א. שבענו די והותר משמעתי מעד ראיה ששאל שחשב שאמרו לו.
ב. גם אני לא מכיר את העדה החרדית על בוריה, ואם זה מה יש אני אוכל (לא בבשר וכו). "לא מכיר" לא אומר שלא אוכל.
חכם בן שושן
חבר חדש
- הצטרף
- 5/1/25
- הודעות
- 171
הגרש"מ עמר - רבנות ירושלים
הגרש"י זעפראני - בעופות לנדא בד"ץ רובין ושארית, בבקר - לוין, רובין, עדה"ח וול-דאן, והללי.
אגב, הגרש"י עצמו לא מוכן להורות על הכשרים כמעט בשום אופן, ובכל מקרה נוקט להקל מאוד מפני השלום ומרגלא בפומיה מהגר"א שבביתו לא היה אוכל כמעט כלום וכשהתארח סמך על רוב בהמות אינם טרפות.
הגרש"י זעפראני - בעופות לנדא בד"ץ רובין ושארית, בבקר - לוין, רובין, עדה"ח וול-דאן, והללי.
אגב, הגרש"י עצמו לא מוכן להורות על הכשרים כמעט בשום אופן, ובכל מקרה נוקט להקל מאוד מפני השלום ומרגלא בפומיה מהגר"א שבביתו לא היה אוכל כמעט כלום וכשהתארח סמך על רוב בהמות אינם טרפות.
כבר לא
יש לציין שמאז המכתב, הוסיפו בישיבת "קול יעקב" את כשרות "קהילות" בעופות.
עוד, מרן שליט"א נמנע כבר שנים שלא לאכול בשר כלל, וכן הישיבה אינה מגישה בשר כלל.
איש מאסף
חבר חדש
- הצטרף
- 29/11/24
- הודעות
- 139
אכן יש יראי שמיים שנוהגים כן, ופשוט שמי שחפץ להציל עצמו מכל חשש - כך יעשה.
וכן שמעתי שהגה"צ רבי מאיר אמסלם שליט"א דומ"ץ נווה יעקב אוכל רק בשר ועוף ששחט בעצמו, ובשנים שלא התאפשר לו לשחוט - לא אכל מהם כלל.
אבל לכלל הציבור ודאי שזו הנהגה קשה מאוד.
מרנן ורבנן
חבר ותיק
כמובן שזה בכפוף לכך שבקיא ומומחה בהלכות שחיטה ובשחיטה. ופשוט.
עיקר הבעיה בעופות זה הסכינים,
כיון שכל עוד שלא ידוע מה טיבו של הסכין הבהמה היא בחזקת איסור,
מה שאין כן אחרי שידוע שהסכין כשר,
מבחינת טריפה הרבה יותר קל בגלל הטעם של רוב,
תלמוד בבלי מסכת ביצה דף כה עמוד א:
דאמר רב הונא: בהמה בחייה - בחזקת איסור עומדת עד שיודע לך במה נשחטה, נשחטה - בחזקת היתר עומדת, עד שיודע לך במה נטרפה.
וכן לגבי המליחה באופנים שלא נעשתה כדין הבשר נאסר,
ולכן ההתעסקות המוגזמת סביב החלק ולא חלק כשיש עוד הרבה דברים קודם,
ומסכת חולין יש בה קמב דפים ויש שם עוד נושאים חוץ מהעניין של החלק.
מעלה קצת גיחוך בעיני המתבונן,
כמדומני שאנחנו במליחה מחמירים הרבה יותר מעיקר הדין
יבואו היודעים ויגידו
מצד אחד נכון אבל מצד שני הדחה שלפני המליחה שלא נעשתה כראוי,
הבשר נאסר [לפחות לחלק מהשיטות]
אבל עיקר הבעיה כמו שאמרתי זה עניין הסכין,
בפרט שלגלות סכין פסול ולפסול בגללו עשרים אחורה זה קצת קשוח מבחינה כלכלית,
ומה קורה כשנתגלה שהוא כשר בדיעבד?
נראה לך שמישהו הולך לספוג את זה,
אז מה עושים?
למשל בד"ץ עד"ח שוחט בקר הוא יוצא עם ארבעים אחוז מהסחורה,
מה עושים עם כל השישים אחוז הנותרים?
אז יש כשרות שמוכנה לקחת אחריהם ואת מה שהם משאירים הרבנות לוקחת,
עכשיו אין בעיה תקחו מה שאתם רוצים,
אבל:
אל תגידו ששלכם חלק ושל עד"ח כל מה שאתם לקחתם זה זיבורית שהבד"ץ לא רצה לקחת אז איך יצא שבדיוק כל מה שהבד"ץ פסל זה חלק?
והעיקר זה חלק חלק ושוב חלק,
זה חידוש גדול להגיד שאפשר לאכול כשרות בלי להכיר אותה אז על מה אתה סומך? אתה יכול להגיד אני לא מכיר שאלתי מישהו שמכיר,
אבל לא להכיר?
שלא נהייה כמו אותם בורים שכל מי שקורא לעצמו בד"ץ הם אוכלים לא משנה מי זה ומי מכיר אותו,
העיקר שיש לו זקן ארוך והוא קורא לעצמו בד"ץ ולא רבנות ותו לא מידי,
מרנן ורבנן
חבר ותיק
אתה מכיר את הנהג שאתה עולה עליו בתח"צ אישית ובירר לעומק שהוא לא מחבל ולא מתכוון להיות מחבל? לא?! איך אתה עולה? אלא מאי אתה סומך על אגד/דן/אחר שזו חברה גדולה מוכרת וותיקה מקצועית מסודרת אחראית.
גם בכשרות שאני אומר "לא מכיר" לא הכוונה שאתמול נולדתי וראיתי לראשונה את הלוגו של העד"ח, הכוונה היא שאני מכיר אותם כבדץ מבוסס ומוכר ויחסית איכותי - ולכן אני סומך. וזה מה שעניתי שם שגם אם מרן הגר"ד לא מכיר כל סוגיה וכל שוחט בב"י - אבל באופן כללי הם מוכרים כבד"ץ איכותי ומוסמך והוא מכיר אותם את השם את הראשים את המלמעלה וזה מספיק לו.
