אשמח מאוד לקבל את הספר.יכנס מן הסתם לאוצה"ח גירסה הבאה.
משום מה לא מוצא במייל שלי.
אשמח מאוד לקבל את הספר.יכנס מן הסתם לאוצה"ח גירסה הבאה.
משום מה לא מוצא במייל שלי.
מנסה להשיג.אשמח מאוד לקבל את הספר.
נועד גם לספרדים שילמדו ממנו אבל לא שיפסקו ממנו הלכה למעשה כי בהרבה דברים חולק על השו"ע, וכמו שסיים להדיא,זכה המשנ"ב שאין דבר שלא כתב אותו, ספרו נועד בין לאשכנזים ובין לספרדים,
ולאחר שלמד היטב את ההלכה, יעיין בספרי האחרונים, לדעת המעשה אשר יעשון.
השאלה היא אחרת - האם הוא הבסיס, או שהוא עוד ספר ככל שאר ספרי האחרונים.השאלה היה מה הטרמינולוגיה,
מדברי מרן רה"י הגר"ש כהן זצק"ל (מובא באוצר גליונות)
באלו ספרי הלכה ללמוד בישיבה?
ת. מרן: בסדר הלכה, צריך ללמוד רק משנ"ב, אבל ללמוד אותו טוב.
זכה המשנ"ב שאין דבר שלא כתב אותו, ספרו נועד בין לאשכנזים ובין לספרדים, כי אי אפשר בלעדיו להבין את ההלכה על בוריה, אי
אפשר להבין את השלחן ערוך, אבל צריך לדעת איך ללמוד אותו, להבין כל דבר ודבר, ללמוד היטב כל ביאור הלכה וכל שער הציון.
ולאחר שלמד היטב את ההלכה, יעיין בספרי האחרונים, לדעת המעשה אשר יעשון.
נראה מדבריו זצ"ל שזה רק לאברך או לבחור שרוצה להרחיב את ידיעותיו, אולם בסדר לימוד בישיבה ילמדו רק משנ"ב בלבד.ולאחר שלמד היטב את ההלכה, יעיין בספרי האחרונים, לדעת המעשה אשר יעשון.
להבנת דברי השו"ע לא נראה לי יש משהו שאומר שיש בסיס יותר טוב ממנו.השאלה היא אחרת - האם הוא הבסיס, או שהוא עוד ספר ככל שאר ספרי האחרונים.
רק ליתר דיוק, בהרבה דברים גם הספרדים הולכים דלא כהשו"ע, ולכן יש לעיין בספרי האחרונים (בא"ח, כה"ח ועוד - שגם לא תמיד הלכו כהשו"ע), כדי לדעת את הדרך ילכו בה).נועד גם לספרדים שילמדו ממנו אבל לא שיפסקו ממנו הלכה למעשה כי בהרבה דברים חולק על השו"ע, וכמו שסיים להדיא,
כו"ע ל"פ שזה ספר יסוד בהבנת השו"ע ושורשי הסוגיות.כו"ע מודו שישנם דברים שבהם המשנ"ב פסק דלא כהשו"ע.
השאלה היה מה הטרמינולוגיה,
י"א שהוא מיועד גם לספרדים, רק שיש דברים שרק לאשכנזים.
וי"א שהוא מיועד רק לאשכנזים, ורק שיש דברים שמתאימים גם לספרדים.
כדוגמת הגרח"ק זצוק"ל שכך התבטא.הנוסח שלך מתאים לחצר מסויימת,
כדוגמת הגרח"ק זצוק"ל שכך התבטא.
מפי מי אתה כן חי?!לא מפיו אנחנו חיים.
נועד גם לספרדים שילמדו ממנו אבל לא שיפסקו ממנו הלכה למעשה כי בהרבה דברים חולק על השו"ע, וכמו שסיים להדיא,
תוכל לצטט את דבריו עם מקור?כדוגמת הגרח"ק זצוק"ל שכך התבטא.
ציטטתיהיכן?
זה ממש לא הלשון שכתבת קודםציטטתי
אני ממש מצטער שזה לא אותו לשון שזכרתי אבל הרעיון והדימוי מובנים.זה ממש לא הלשון שכתבת קודם
כדאי לתקן.אני ממש מצטער שזה לא אותו לשון שזכרתי אבל הרעיון והדימוי מובנים.
ברפואה, מפי הרופאים.מפי מי אתה כן חי?!
תמיד חשוב כשמדברים על הנושא לזכור:הטענה של הגרע"י ברורה ונכונה.
ואנו דווקא כן.לא מפיו אנחנו חיים.
אני אישית מעדיף לפסוק כמו המ"ב ואולי להכשל בטעות במנהג כמו האשכנזים,
מאשר לנהוג כמו ספרי המקצרים הרבים שיש היום שהם כולם עפר לתחת כפות רגליו,
תמיד חשוב כשמדברים על הנושא לזכור:
א. שהמשנה ברורה מביא את כל היסודות של הסוגיא מה שלא קיים בספרי המקצרים השונים,
ב. שסעיף קטן אחד במשנה ברורה שקול כנגד ככככלללל הספרים של בני דורנו ביחד,
אני אישית מעדיף לפסוק כמו המ"ב ואולי להכשל בטעות במנהג כמו האשכנזים,
מאשר לנהוג כמו ספרי המקצרים הרבים שיש היום שהם כולם עפר לתחת כפות רגליו,
ובכלל יש הרבה עניינים שחשובים בפסיקה עוד הרבה קודם. וד"ל
ואנו דווקא כן.
טענותיך לא שייכות כלפי ספריו של מרן הגרע"י זצוק"ל לדוגמא.תמיד חשוב כשמדברים על הנושא לזכור:
א. שהמשנה ברורה מביא את כל היסודות של הסוגיא מה שלא קיים בספרי המקצרים השונים,
ב. שסעיף קטן אחד במשנה ברורה שקול כנגד ככככלללל הספרים של בני דורנו ביחד,
אני אישית מעדיף לפסוק כמו המ"ב ואולי להכשל בטעות במנהג כמו האשכנזים,
מאשר לנהוג כמו ספרי המקצרים הרבים שיש היום שהם כולם עפר לתחת כפות רגליו,
ובכלל יש הרבה עניינים שחשובים בפסיקה עוד הרבה קודם. וד"ל
הטענה היחידה היא שספרדי לא יכול לפסוק כמוהו בכל מחמת שנוטה הרבה פעמים מדברי מרן השו"ע הן לחומרא והן לקולא.
וחשוב להוסיף, שהרבה פעמים המ"ב והפוסקים עליו הסתמך דוקא מתאימים לספרדים, לפעמים יותר מספרים של ספרדים בני דורנו,
ולא בגלל הטעויות שיש שם כסדר, אלא בגלל הקו ההלכתי שנקטו לעצמם שהוא לא כדעת הספרדים, אלא המצאה של ספרדים בת ימינו.
אין שום השבה על זה שרבים מפסקיו של המ"ב לא מתאימים לספרדים.ועל זה בדיוק הר' @אלישמע השיב