באנר תרומה

פסקי המשנה ברורה לספרדים

  • יוזם האשכול יוזם האשכול כאחד העם
  • תאריך התחלה תאריך התחלה
  • מומלץ
באנר
מדברי מרן רה"י הגר"ש כהן זצק"ל (מובא באוצר גליונות)

באלו ספרי הלכה ללמוד בישיבה?
ת. מרן: בסדר הלכה, צריך ללמוד רק משנ"ב, אבל ללמוד אותו טוב.
זכה המשנ"ב שאין דבר שלא כתב אותו, ספרו נועד בין לאשכנזים ובין לספרדים, כי אי אפשר בלעדיו להבין את ההלכה על בוריה, אי
אפשר להבין את השלחן ערוך, אבל צריך לדעת איך ללמוד אותו, להבין כל דבר ודבר, ללמוד היטב כל ביאור הלכה וכל שער הציון.
ולאחר שלמד היטב את ההלכה, יעיין בספרי האחרונים, לדעת המעשה אשר יעשון.
 
זכה המשנ"ב שאין דבר שלא כתב אותו, ספרו נועד בין לאשכנזים ובין לספרדים,
נועד גם לספרדים שילמדו ממנו אבל לא שיפסקו ממנו הלכה למעשה כי בהרבה דברים חולק על השו"ע, וכמו שסיים להדיא,
ולאחר שלמד היטב את ההלכה, יעיין בספרי האחרונים, לדעת המעשה אשר יעשון.
 
כו"ע מודו שישנם דברים שבהם המשנ"ב פסק דלא כהשו"ע.
השאלה היה מה הטרמינולוגיה,
י"א שהוא מיועד גם לספרדים, רק שיש דברים שרק לאשכנזים.
וי"א שהוא מיועד רק לאשכנזים, ורק שיש דברים שמתאימים גם לספרדים.
 
מדברי מרן רה"י הגר"ש כהן זצק"ל (מובא באוצר גליונות)

באלו ספרי הלכה ללמוד בישיבה?
ת. מרן: בסדר הלכה, צריך ללמוד רק משנ"ב, אבל ללמוד אותו טוב.
זכה המשנ"ב שאין דבר שלא כתב אותו, ספרו נועד בין לאשכנזים ובין לספרדים, כי אי אפשר בלעדיו להבין את ההלכה על בוריה, אי
אפשר להבין את השלחן ערוך, אבל צריך לדעת איך ללמוד אותו, להבין כל דבר ודבר, ללמוד היטב כל ביאור הלכה וכל שער הציון.
ולאחר שלמד היטב את ההלכה, יעיין בספרי האחרונים, לדעת המעשה אשר יעשון.
 

קבצים מצורפים

  • 14 לימוד משנב בין לאשכנזים ובין לספרדים.mp4
    11.7 מגה-בתים
ולאחר שלמד היטב את ההלכה, יעיין בספרי האחרונים, לדעת המעשה אשר יעשון.
נראה מדבריו זצ"ל שזה רק לאברך או לבחור שרוצה להרחיב את ידיעותיו, אולם בסדר לימוד בישיבה ילמדו רק משנ"ב בלבד.
 

קבצים מצורפים

  • 15 לימוד הלכה.mp4
    15.1 מגה-בתים
נועד גם לספרדים שילמדו ממנו אבל לא שיפסקו ממנו הלכה למעשה כי בהרבה דברים חולק על השו"ע, וכמו שסיים להדיא,
רק ליתר דיוק, בהרבה דברים גם הספרדים הולכים דלא כהשו"ע, ולכן יש לעיין בספרי האחרונים (בא"ח, כה"ח ועוד - שגם לא תמיד הלכו כהשו"ע), כדי לדעת את הדרך ילכו בה).
הנוסח שלך מתאים לחצר מסויימת, אך לא מייצג את התפיסה הספרדית בהכרח. - וככה"נ גם לא של חכם שלום.
 
כו"ע מודו שישנם דברים שבהם המשנ"ב פסק דלא כהשו"ע.
השאלה היה מה הטרמינולוגיה,
י"א שהוא מיועד גם לספרדים, רק שיש דברים שרק לאשכנזים.
וי"א שהוא מיועד רק לאשכנזים, ורק שיש דברים שמתאימים גם לספרדים.
כו"ע ל"פ שזה ספר יסוד בהבנת השו"ע ושורשי הסוגיות.
ואין דוגמתו כלל.
 
הטענה של הגרע"י ברורה ונכונה.
תמיד חשוב כשמדברים על הנושא לזכור:
א. שהמשנה ברורה מביא את כל היסודות של הסוגיא מה שלא קיים בספרי המקצרים השונים,
ב. שסעיף קטן אחד במשנה ברורה שקול כנגד ככככלללל הספרים של בני דורנו ביחד,
אני אישית מעדיף לפסוק כמו המ"ב ואולי להכשל בטעות במנהג כמו האשכנזים,
מאשר לנהוג כמו ספרי המקצרים הרבים שיש היום שהם כולם עפר לתחת כפות רגליו,
ובכלל יש הרבה עניינים שחשובים בפסיקה עוד הרבה קודם. וד"ל
 
אני אישית מעדיף לפסוק כמו המ"ב ואולי להכשל בטעות במנהג כמו האשכנזים,
מאשר לנהוג כמו ספרי המקצרים הרבים שיש היום שהם כולם עפר לתחת כפות רגליו,

ויש להוסיף על דבריך - שברוב הפעמים "המקצרים" ו"המלקטים" לא למדו את הסוגייא כמו שצריך בעיון עם הראשונים והב"י כהוגן, כך שמצוי בהם כ"כ הרבה טעויות ושיבושים במהות , וזה נובע מזה שעשו חיים קלים וליקטו מבלי הבנה ומבלי הבחנה
כך שמצוי ברוב פעמים - שמי שליקטו אותו לדין שלהם, במציאות זה בדיוק הפוך מהם, אלא מאי- כיון שהם לא מונחים בסוגייא ולא מכירים את "השפה" של הסוגייא יכולים לטעות בקלות.

כך שמי שסומך על "הספרדים" המלקטים , ברב המקרים יכול לבוא לידי טעויות "בגוף ההלכה" , ולא רק במנהגים.

משא"כ - המשנה ברורה "שידד העמקים" בסוגייא ולמד אותה מראשיתה עם הראשונים , ורק אחרי זה ניגש למלאכת "הקיצור".

ונביא את דבריו המתוקים והמדוייקים בהקדמתו למשנה ברורה - כל מילה כפטיש יפוצץ סלע
מ''ב.JPG
 
תמיד חשוב כשמדברים על הנושא לזכור:
א. שהמשנה ברורה מביא את כל היסודות של הסוגיא מה שלא קיים בספרי המקצרים השונים,
ב. שסעיף קטן אחד במשנה ברורה שקול כנגד ככככלללל הספרים של בני דורנו ביחד,
אני אישית מעדיף לפסוק כמו המ"ב ואולי להכשל בטעות במנהג כמו האשכנזים,
מאשר לנהוג כמו ספרי המקצרים הרבים שיש היום שהם כולם עפר לתחת כפות רגליו,
ובכלל יש הרבה עניינים שחשובים בפסיקה עוד הרבה קודם. וד"ל

וחשוב להוסיף, שהרבה פעמים המ"ב והפוסקים עליו הסתמך דוקא מתאימים לספרדים, לפעמים יותר מספרים של ספרדים בני דורנו,
ולא בגלל הטעויות שיש שם כסדר, אלא בגלל הקו ההלכתי שנקטו לעצמם שהוא לא כדעת הספרדים, אלא המצאה של ספרדים בת ימינו.


ואנו דווקא כן.

זבשכ"ם
 
נערך לאחרונה:
תמיד חשוב כשמדברים על הנושא לזכור:
א. שהמשנה ברורה מביא את כל היסודות של הסוגיא מה שלא קיים בספרי המקצרים השונים,
ב. שסעיף קטן אחד במשנה ברורה שקול כנגד ככככלללל הספרים של בני דורנו ביחד,
אני אישית מעדיף לפסוק כמו המ"ב ואולי להכשל בטעות במנהג כמו האשכנזים,
מאשר לנהוג כמו ספרי המקצרים הרבים שיש היום שהם כולם עפר לתחת כפות רגליו,
ובכלל יש הרבה עניינים שחשובים בפסיקה עוד הרבה קודם. וד"ל
טענותיך לא שייכות כלפי ספריו של מרן הגרע"י זצוק"ל לדוגמא.

אבל זה ברור שהמ"ב שידד עמקים בכל סוגייא מאשר רבים מפוסקי זמנינו, ועל זה אין שום וויכוח.
וזה ברור שהמ"ב הוא ספר יסוד לכל הלומד שו"ע וחובה על כל אחד ללומדו להבנת דברי מרן השו"ע.

הטענה היחידה היא שספרדי לא יכול לפסוק כמוהו בכל מחמת שנוטה הרבה פעמים מדברי מרן השו"ע הן לחומרא והן לקולא.
 
הטענה היחידה היא שספרדי לא יכול לפסוק כמוהו בכל מחמת שנוטה הרבה פעמים מדברי מרן השו"ע הן לחומרא והן לקולא.

ועל זה בדיוק הר' @אלישמע השיב
וחשוב להוסיף, שהרבה פעמים המ"ב והפוסקים עליו הסתמך דוקא מתאימים לספרדים, לפעמים יותר מספרים של ספרדים בני דורנו,
ולא בגלל הטעויות שיש שם כסדר, אלא בגלל הקו ההלכתי שנקטו לעצמם שהוא לא כדעת הספרדים, אלא המצאה של ספרדים בת ימינו.
 
ועל זה בדיוק הר' @אלישמע השיב
אין שום השבה על זה שרבים מפסקיו של המ"ב לא מתאימים לספרדים.

גם אם חלק חושבים שהקו ההלכתי של מרן הגרע"י זצוק"ל הוא "המצאה של ספרדים" יש עוד רבנים ספרדים שאתם מוזמנים ללכת כמוהם...
 
ראשי תחתית