??????
קצת הסטוריה כדאי לך ללמוד...
פסקי המשנה ברורה לספרדים
- יוזם האשכול כאחד העם
- תאריך התחלה
קצת הסטוריה כדאי לך ללמוד...
הח"ח כל ימיו מסר נפשו להעמיד את הדת על תילה.
ומסר נפשו על השקפה נכונה, שיקול דעת בריא, ומורשתו לדורות
כמבואר באורך בס' מאיר עיני ישראל
פשוט אצלי יותר מביעתא בכותחא שהח"ח שש ושמח עם קוב"ה ופמליא דיליה בישיבה של מעלה על מש"כ כאן.
השכל הישר היה חוסך הרבה ספרים/פסקים/הוראות/תשובות שמקומם בפח האשפה.
ומי שאינו יודע להבדיל בין קודש לחול ובין הטמא לבין הטהור, כמה חורבן יוצא ממנו. ואכמ"ל בדוגמאות.
וההי"ב.
באמת כולם שוים!?
אני מסכים שיש הרבה שלא קבלו לפסוק כהמשנ"ב בכל דבר (וכמו שנהוג אצל רוב הפוסקים הליטאים), אבל מכאן להגיד שאין הבדל בין המשנ"ב לשאר הרשימה הוא באמת תמוה.
שמעון טרבלסי
חבר ותיק
- הצטרף
- 21/4/25
- הודעות
- 1,116
כתב על הבא"ח הליכות עולם 8 כרכים, חוץ מעוד כמה סימנים ארוכים מאוד ביבי"א על סדר הרב פעלים.
שמעון טרבלסי
חבר ותיק
- הצטרף
- 21/4/25
- הודעות
- 1,116
נראה שכוונת הרב @אור יעקב שלא ייחסו אליו מעלה יותר משאר פוסקים לגבי ההכרעה. כלומר שודאי שספר המשנ"ב אין שני לו, ובזה לא נראה לי שיש חולק. השאלה היא האם במקום שהמשנ"ב הכריע כצד א' ופוסק אחר הכריע אחרת, האם שם הפוסקים מייחסים משקל למשנ"ב יותר משאר פוסקים.
זו כוונת הרב @אור יעקב לפי הבנתי, ובזה יש לדון עימו.
(אני כשלעצמי סבור שמרן הגרע"י לא ייחס למשנ"ב משקל יותר כבד נגד פסקי הדורות הקדומים לו).
שמעון טרבלסי
חבר ותיק
- הצטרף
- 21/4/25
- הודעות
- 1,116
הגרשז"א חולק על המשנ"ב בהליכו"ש תפלה פ"ד סעי' כח דבר הלכה מא, ובפ"ח הע' 32.
שמעון טרבלסי
חבר ותיק
- הצטרף
- 21/4/25
- הודעות
- 1,116
גם על הגר"מ פיינשטיין כתב כן בהרבה מקומות (יבי"א ח"ז או"ח סי' לא אות ה. ויו"ד סי' ד אות ב. ובח"ט או"ח סי' קה אות ג. וסי' קח אות ט. ואה"ע סי' ד. ובטה"ב ח"א עמ' כה. ועמ' לב. ועמ' שי. ועמ' תט. וח"ב עמ' קכז. ובחזו"ע ברכות עמ' קצז. ובהליכו"ע ח"ו עמ' רב. וח"ז בהקדמה עמ' ג).
ועל הגאון מטשיבין [הגרד"ב וידנלפלד] - כתב כן גם בהליכו"ע ח"ב (עמ' רט).
וכתב כן גם על הגאון רבי ישועה בסיס [גאב"ד תוניסיה מח"ס אבני צדק, ועי' אודותיו עוד בס' רבנו עמ' פא] - (חזו"ע שבת ד סוף עמ' שפט, והליכו"ע ח"ו עמ' רנ. וביבי"א ח"י יו"ד ר"ס מ בהע'. ובחזו"ע תעניות עמ' קעח, הגדירו "הגאון המפורסם", ובמאור ישראל ח"ג עמ' קנח קראו הגאון המופלא).
ועל הגאון ר' חיים עוזר גרודזינסקי כתב כן גם בהליכו"ע (ח"ב עמ' יד [ועי' בס' רבינו עמ' עח מה שאמר מרן כשכתב זאת]).
וכתב כן גם על הגאון רבי שלמה אלעזר אלפנדרי הסבא קדישא (חזו"ע סוכות עמ' רמד).
ועל הגאון רבי עזרא עטיה (יבי"א ח"ב יו"ד ריש סי' כז).
ועל הגאון רבי רחמים חי חויתא הכהן זצ"ל, כתב כן בהקדמה שכתב לספרו שו"ת "שמחת כהן" (והפליג שם בתאריו. ע"ש).
שמעון טרבלסי
חבר ותיק
- הצטרף
- 21/4/25
- הודעות
- 1,116
שמעון טרבלסי
חבר ותיק
- הצטרף
- 21/4/25
- הודעות
- 1,116
כחא דהיתרא עדיף.
בדיוק.
כי הבא"ח היה גדול דורו, וספרו אינו כשאר ספרים, אלא גבוה משכמו ומעלה מכל העם. בדיוק כמו המ"ב.
קורא טעויות לפעמים שמקלידים מהר...
וכוונתי כמובן לאמרי יושר.
מבחינתי כן.
ראית פעם שמרן הגרע"י זצוק"ל מתייחס לדברי המ"ב בתשובות שלו יותר מאשר שאר אחרונים?
(ועכשיו יבוא @מתוק מדבש ויגיד שמרן הגרע"י זצוק"ל מזלזל בדבר החזו"א וכו' וכו')
לא שמעתי שהמ"ב נכתב "ברוח הקודש" זולתי היום...
הורגלתם לדבר בזלזול עצום כלפי ת"ח עצומים בתורה.
ה' יכפר לכם.
(ולעצם העניין אף אחד לא כתב הפוך ממה שכתב)
יש עשרות מקומות כאלו לכל מי שלומד מ"ב על הסדר עם הערות פוסקי זמנינו.
ולא רק הוא, שו"ת ישכיל עבדי, הרב משאש זצוק"ל ועוד רשימה ארוכה של פוסקים לא סברו שהמ"ב מכריע יותר מאשר שאר אחרונים ובתשובות שלהם לא ייחסו לדבריו יותר חשיבות משאר אחרונים.
ועד היום ג"כ לא שמעת ולא רצית לשמוע ד' מרן החזו"א.
הכרתי את דברי החזו"א עוד הרבה לפני...
והכרתי שמדברי מרן הגרע"י זצוק"ל ועוד הרבה פוסקים לא משמע כן.
יש לך "בעיה" שאני סובר כמוהם?
