אתה מתכוון הבינה המלאכותית...
האם החיד"א בירך על פיל כל שלושים יום
- יוזם האשכול הלכה ברורה
- תאריך התחלה
כהנא דמסייע
חבר בכיר
- הצטרף
- 27/3/25
- הודעות
- 2,856
אני מתכוון למה שאמרתי. והחושד בכשרים לוקה בגופו, כתבתי מי שלח לי @במבי ויש לו אשכול בפורל''ת על מעגל טוב תוכל להכנס ולראות. אא''כ אתה חסום שם.
לא נכנסתי לו לקישקע מהיכן לקח. אני הבאתי מה ששלח לי. (וייתכן שנעזר בה. אך לגופש''ע זה לא כ''כ משנה אם זה נכון זה נכון. ואם לא לא)
הלכה ברורה
חבר קבוע
- הצטרף
- 11/3/25
- הודעות
- 427
ובא נשאל, מהיכן הרב רביב יודע היכן חילקו את האולופה? אם לא מהבינה מלאכותית [או משהו דומה לה].
הרבה היום נעזרים בבינה וכן בכל מיני אתרים, וזה לא פסול [אם בבינה היה כתוב כמוכם, לא הייתה מנפנף בזה? תענה לי בכנות].
שמעון טרבלסי
חבר בכיר
- הצטרף
- 21/4/25
- הודעות
- 3,568
רק הת"ח הנ"ל יכול להעיד על כך, כיון שמבלעדי פרסומו הנ"ל, לא היה שום פרסום לספר הנ"ל, ועל כרחך שהרב רביב שילם לאותו ת"ח שיכתוב את זה ושילם לך שתפרסם את זה, בכדי שיהיה סביב זה דיון, ואז יקנו את המהדו' שלו...
השאלה היא רק איך אתה משתף פעולה עם תלמיד של הרב יצחק...
אם כבר להיפך , שרואים שאותו מחבר לא עושה עבודה טובה בלשון המעטה "ומתחפר" על דברים "דחוקים" , זה לא עושה טוב לספר שלו
?????
יש לך כעת את הצילום של העמ' הרלוונטים?
הלכה ברורה
חבר קבוע
- הצטרף
- 11/3/25
- הודעות
- 427
אותו ת"ח אמר לי שיש לו את הספר, ואין לו אפשרות לצלם.
אולי עוד מעט אני יוכל לצלם.
כהנא דמסייע
חבר בכיר
- הצטרף
- 27/3/25
- הודעות
- 2,856
העירני אחד החברים בפורל''ת הערה נכונה שלדעתי סוגרת את הענין בצורה הברורה ולדעתי זה הכוונה הברורה.
בעצם כתוב כאן משפט אחד 'בישיסטין אגוג'ה אלפיניטי'.
ובדברי החבר: לפני האגוגא מוזכר המילה בישיסטין שזה בזר ובטורקית Bedesten והכוונה לבאזאר מחטים וסיכות. והיינו שוק שמוכרים בו סחורות בדים של תפירה ובדים. הביא שם גם דבר מעניין שלפני 300 שנים דברים קטנים שהיו עשוייים בצורה ידני היו יקרים מאד, מה שהיום קשה לדמיין, וכמובן גם תוסיף בדים יוקרתיים וכו'. (ומ''מ לא שנא ממה שציין לחצר המשוגעים, שציין מיד אח''כ)
בעצם כתוב כאן משפט אחד 'בישיסטין אגוג'ה אלפיניטי'.
ובדברי החבר: לפני האגוגא מוזכר המילה בישיסטין שזה בזר ובטורקית Bedesten והכוונה לבאזאר מחטים וסיכות. והיינו שוק שמוכרים בו סחורות בדים של תפירה ובדים. הביא שם גם דבר מעניין שלפני 300 שנים דברים קטנים שהיו עשוייים בצורה ידני היו יקרים מאד, מה שהיום קשה לדמיין, וכמובן גם תוסיף בדים יוקרתיים וכו'. (ומ''מ לא שנא ממה שציין לחצר המשוגעים, שציין מיד אח''כ)
כהנא דמסייע
חבר בכיר
- הצטרף
- 27/3/25
- הודעות
- 2,856
ואגב את הרב אסף רביב אני מכיר אישית יהודי משכמו ומעלה, וודאי השקיע מאונו והונו על בירור מקחו של מרן החיד''א ויודעני שאוהב תורת חכמי הספרדים מאד, ויגדיל תורה ויאדיר, אך יש כאן דיון עניני, ולענ''ד התרגום שלו לא מדוייק בענין זה. ויעשה חיל ויצליח בכל מעשה ידיו.
הלכה ברורה
חבר קבוע
- הצטרף
- 11/3/25
- הודעות
- 427
לא נראה לי שמעיקרא מטרתו היתה לכך, שהרי המהדורה יצאה לפני כמה שנים, ורק כעת הוא אמר זאת לרב יצחק, ואם זאת היתה מטרתו - היה רץ מיד בהתחלה לומר זאת.
הלכה ברורה
חבר קבוע
- הצטרף
- 11/3/25
- הודעות
- 427
במהדורה שלו הוא כתב את "החידוש" הזה - שהחיד"א בירך על הפיל פעמיים?
לא עיינתי בפנים, אבל איך שהבנתי ממה שנכתב לעיל, אין קשר בין המנהג לבין ה"ראיה" מהחיד"א, אלא הוא כתב שכך המנהג, וכעת רק הוסיף ראיה שגם החיד"א נהג כך, אבל לא שע"ז מתבסס עיקר הדין.
בחלק א' - לא.
איני יודע אם כבר יצא חלק ב', לי יש את ח"א, ושם רק כתב שזה פיל ותו לא.
נערך לאחרונה:
שמעון טרבלסי
חבר בכיר
- הצטרף
- 21/4/25
- הודעות
- 3,568
עזוב, זו סתם הכפשה.
הולך את חכמים יחכם
חבר קבוע
- הצטרף
- 6/2/25
- הודעות
- 207
מי מהפוסקים סובר שמברכים רק פ"א בחיים?
רוב ככל הפוסקים.
(בעצם, צריך לשאול מי סובר שמברכים כל ל' יום...)
אגב, יתכן שכדאי לפתוח את זה באשכול חדש, כי כאן הדיון הוא רק במנהג החיד"א.
כהנא דמסייע
חבר בכיר
- הצטרף
- 27/3/25
- הודעות
- 2,856
טור אורח חיים סימן רכה
וכתב הראב"ד דוקא על מי שמצטער עליו דומיא דבריות טובות שיש הנאה לרואה וכתב עוד שאינו מברך אלא פעם ראשונה שהשינוי עליו גדול מאוד ולפי מה שכתבתי למעלה מברך אחד לשלשים יום:
שו"ע אורח חיים - סימן רכה
(ט) הרואה את החיגר; ואת הקטע; ואת הסומא ;ומוכה שחין; והבהקנין, והוא מי שמנומר בנקודות דקות, אם הם ממעי אמם, מברך: משנה הבריות, ואם נשתנה אחר כך, מברך: דיין האמת; ויש מי שאומר דדוקא על מי שמצטער עליו, אבל על עכו"ם אינו מברך; ואינו מברך אלא פעם ראשונה, שהשינוי עליו גדול מאד: הגה - ויש אומרים משלשים יום לשלשים יום (טור):
כהנא דמסייע
חבר בכיר
- הצטרף
- 27/3/25
- הודעות
- 2,856
ולכאורה זהו מח' מפורשת בין הראב''ד לטור, ובין השו''ע והרמ''א
וכן הביא הגר''מ לוי בספרו ברכת ה', אלא שיש להעיר על דבריו שהביא מח' זו בין הטור לראב''ד בשם הא''ר ולכאו זה מפורש
וכן הביא הגר''מ לוי בספרו ברכת ה', אלא שיש להעיר על דבריו שהביא מח' זו בין הטור לראב''ד בשם הא''ר ולכאו זה מפורש
כהנא דמסייע
חבר בכיר
- הצטרף
- 27/3/25
- הודעות
- 2,856
ומכל מקום אם רואה ברייה יותר יפה ונאה מהקודמת ומתפעל ממנה טפי גם הראב''ד יודה, וכן פסק השו''ע בסעיף י'.
שו"ע אורח חיים - סימן רכה, י. הרואה אילנות טובות ובריות נאות, אפילו עכו"ם או בהמה, אומר: בא"י אמ"ה שככה לו בעולמו; ואינו מברך עליהם אלא פעם ראשונה ולא יותר, לא עליהם ולא על אחרים, אא"כ היו נאים מהם:
וכ''כ גם בברכת ה' שם לגבי משנה הבריות דחד טעמא נינהו. וזה ברור.
והאמת שהרב @כאחד העם הביא שבפעם שהזכיר החיד''א את הפיל להדיא תיאר מראהו בהתפעלות, ואולי בא החיד''א להביע התפעלותו הגדולה מחיה משונה זו, שבכהאי גוונא לכו''ע מברכים וגם לראב''ד ולשו''ע, אפי' בפעם שנייה. ואין ראיה לסתם מצב.
שו"ע אורח חיים - סימן רכה, י. הרואה אילנות טובות ובריות נאות, אפילו עכו"ם או בהמה, אומר: בא"י אמ"ה שככה לו בעולמו; ואינו מברך עליהם אלא פעם ראשונה ולא יותר, לא עליהם ולא על אחרים, אא"כ היו נאים מהם:
וכ''כ גם בברכת ה' שם לגבי משנה הבריות דחד טעמא נינהו. וזה ברור.
והאמת שהרב @כאחד העם הביא שבפעם שהזכיר החיד''א את הפיל להדיא תיאר מראהו בהתפעלות, ואולי בא החיד''א להביע התפעלותו הגדולה מחיה משונה זו, שבכהאי גוונא לכו''ע מברכים וגם לראב''ד ולשו''ע, אפי' בפעם שנייה. ואין ראיה לסתם מצב.
כהנא דמסייע
חבר בכיר
- הצטרף
- 27/3/25
- הודעות
- 2,856
ואני רואה שהוא בא מצד מנהג (ילקו''י מהד' תשס''ד)
כהנא דמסייע
חבר בכיר
- הצטרף
- 27/3/25
- הודעות
- 2,856
כמובן, אחרי תשס"ד.
("שות הראשון לציון" כשמו כן הוא, נכתב בזמן שהרב יצחק יוסף היה ראשון לציון, אחרי שנת תשע"ד...)
כהנא דמסייע
חבר בכיר
- הצטרף
- 27/3/25
- הודעות
- 2,856
אז איך אתה מסביר שלפנ''כ מעיד שאביו אמר לו שכך המנהג.
ואח''כ כותב שאולי רק שהיו קטנים ודיוקים וכו'?
צ"ע.
הוא עצמו ציין שזה מועתק מהבינה מלאכותית. (הוא ציטט לך את הודעתו במקום אחר).
אמירות בינה מלאכותית בענייני לשון
משחק זוג או פרט/פרט נקרא אוג"א מת"א בלע"ז או צרפתית עתיקה ? המונח שציינת, אוג"א מת"א (או בכתיב מעט שונה: אוגה-מתה), מקורו אינו בצרפתית עתיקה אלא בלטינית, והוא השתמר לאורך הדורות כחלק ממשחקי ילדים באירופה. הביטוי המקורי הוא Augue Matte (או Auge Matte). הנה הרקע האטימולוגי שלו: מקור המונח...
tora-forum.co.il
כהנא דמסייע
חבר בכיר
- הצטרף
- 27/3/25
- הודעות
- 2,856
אוקי לא ראיתי וכמו שתראה בהודעה אח‘‘כ מה שכתבתי לוהוא עצמו ציין שזה מועתק מהבינה מלאכותית. (הוא ציטט לך את הודעתו במקום אחר).
אמירות בינה מלאכותית בענייני לשון
משחק זוג או פרט/פרט נקרא אוג"א מת"א בלע"ז או צרפתית עתיקה ? המונח שציינת, אוג"א מת"א (או בכתיב מעט שונה: אוגה-מתה), מקורו אינו בצרפתית עתיקה אלא בלטינית, והוא השתמר לאורך הדורות כחלק ממשחקי ילדים באירופה. הביטוי המקורי הוא Augue Matte (או Auge Matte). הנה הרקע האטימולוגי שלו: מקור המונח...
אך אין זה נפק‘‘מ כי תרגום זה ידע מתמטי ולא השערות והמצאות שמצוי בב‘‘מ
לא סוגרת את העניין כלל וכלל.
אין לי כח לחזור על אותו דבר עשרות פעמים שיש נקודה בין הדברים הנ"ל והם דברים שונים.
קבצים מצורפים
אפשר "להעזר" בבינה מלאכותית, לא להסתמך עליה.
בתרגומים של מילים ודברים כאלה היא ממציאה הרבה פעמים דברים מעצמה ומקשרת זאת למה ששאלת אפי' שבמציאות אין שום קשר.
