כנראה שאתה לא זוכר שהוא כתב שמקום שנוהגים לא להניח בשחרית אינם צריכים לשנות מנהגם.
וכנראה לא ראית שהוא כותב על השבח להניח תפילין בשחרית בבוקר, וזו הייתה הסיבה שלו. (נכון שזה לא "קפידא" אבל זה היה דבר חשוב לפי דבריו)
הנוסח הנכון באמירת "עשה למען" בסליחות "עשה" או "אמן"
- יוזם האשכול אהבה רבה
- תאריך התחלה
וכנראה לא ראית שהוא כותב על השבח להניח תפילין בשחרית בבוקר, וזו הייתה הסיבה שלו. (נכון שזה לא "קפידא" אבל זה היה דבר חשוב לפי דבריו)
משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 4,577
מצד השבח אפשר להניח בבית, ועכ"פ בוודאי קפידא אין כאן.
וכנראה נעלם ממך מה שבנו הגר"י ותלמידיו קראו לציבור בכל מקומות מושבותיהם לשנות מנהגם שנהגו כדעת השו"ע. וכמדומה שגם מלשון הגר"ע הוכיחו שרמז שטוב לשנות המנהג.
וכנראה נעלם ממך מה שבנו הגר"י ותלמידיו קראו לציבור בכל מקומות מושבותיהם לשנות מנהגם שנהגו כדעת השו"ע. וכמדומה שגם מלשון הגר"ע הוכיחו שרמז שטוב לשנות המנהג.
משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 4,577
ואיזה קפידא יש במנהג שהכהנים פותחים ב"יברכך" והש"ץ אינו מקריא להם מילה זו, כדעת השו"ע וכמנהג מרוקו וצפ"א, שהגר"ע ראה צורך לשנות?
אסקופה הנדרסת לרגלי גדו"י
חבר קבוע
זה לא הנידון כאן?
משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 4,577
לא, אלא עצם ההצלחה לשנות מנהגים.
לא נכון.
כל העניין כמו שכתב שיהיו עליו בשעת קריאת שמע והתפילה.
ונכון, אין קפידא... אבל לשיטתו יש "ענין" בכך כש"כ, ולא "נלחם" על כך לשנות את המנהג.
אין קפידא.
יש עניין אבל כדברי ר' בחיי כמו שכתבתי לך שם.
(וגם על זה לא "נלחם" וכתב שהנוהגים כדעת מרן השו"ע יש להם על מה לסמוך)
משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 4,577
צילמת מה שנוח לך, חתכת מה שלא נוח. כמה שורות לפני כן הוא כותב ש"צדקו המחזירים עטרה ליושנה". זה הרבה יותר מרמז שכך צריך לנהוג, ופשט חדש ב"מחזירים עטרה ליושנה" - נגד השו"ע...
ובמקומות אחרים, כדי שלא תהיה מחלוקת, לא צריך לשנות.
אבל אתה כנראה סומך על זה שכולנו טיפשים גמורים, ואף אחד לא יטרח לפתוח יחוה דעת.
לא הבנתי אותך...
הוא כותב להדיא שאם נוהגים כן "ימשיכו במנהגם".
מה צריך יותר ברור מזה??
ואין קשר למה שכתב לפני ש"צדקו המחזירים עטרה ליושנה" שבא לומר שהם לא "טועים" חס ושלום אלא יש להם מקורות וסימוכים, וזה לא אומר שהצד השני "טועה" וכמו שסיים להדיא "ונהרא נהרא ופשטיה"
משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 4,577
מה יותר ברור מזה שהוא קורא להחזיר עטרה ליושנה ולנהוג במנהג החדש?
"ימשיכו במנהגם" זה שלא לעורר מחלוקות על כך, ותו לא. אבל בוודאי מוכח מלשונו שאם ישנו מנהגם, שפיר דמי.
"ימשיכו במנהגם" זה שלא לעורר מחלוקות על כך, ותו לא. אבל בוודאי מוכח מלשונו שאם ישנו מנהגם, שפיר דמי.
אולי יש לי בעיה בהבנת הנקרא, אבל משום מה אני רואה הבדל בין
לבין
אסקופה הנדרסת לרגלי גדו"י
חבר קבוע
יש קפידא ע"פ קבלה, ולדעת מרן אין שום קפידא שלא להקריא יברכך [ודלא כר"ד עראמה שסבר שיש בזה חשש הפסק]
משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 4,577
כבר הגבתי לך באותו אשכול שהוא לא פסק כן על פי המקובלים אלא כיהודא ועוד לקרא, והוא עצמו הביא מקובלים שכתבו שאין ענין בזה.
