דברתי איתך על המגבונים שזה עדות בע"פ?
יש עדות בכתב על הבמבה מה יש להתווכח??
"היתר מכירה" במשנת הגר"ע יוסף
- יוזם הנושא כהנא דמסייע
- תאריך התחלה
יש עדות בכתב על הבמבה מה יש להתווכח??
על הבמבה זה לא מעניין מה הרב עובדיה בירך
"אם ידע בכלל מה עיקר הטעם ואיך היא עשוייה"
אני מדבר לגופו של עניין- העיקר בבמבה זה הבוטנים
נוריאל עזרא
חבר חדש
- הצטרף
- 15/2/25
- הודעות
- 116
אין סתירה במאירי וכאמור בדברי לעיל. וגם לעצם דברי המאירי כבר הסברתי לעיל וגם החת"ס רק חרה לו על סגנון הלשון ולא על עצם הלימוד. וגם אם מחוק ימחק המוחק המשפט הנ"ל הרי המאירי הביא תוספתא שלפיה כל הנאמר הוא באינו מכירו אבל במכירו אין צריך ועל זה לא העיר החת"ס ולא אף אדם כלום. דעת המאירי ברורה.
כהנא דמסייע
חבר מוביל
- הצטרף
- 27/3/25
- הודעות
- 658
הבהרה: הרב @כהן מדבר על המאירי לגבי שמיטה מד''ס, חסידות או דאורייתא. אתה מדבר על לא תחנם. זה שני נושאים.
ידידי יקירי אנא בא ונחשוב שלב אחר שלב.
האם נסכים שהנושא האם יש התבססות על מאירי להתיר לא תחנם לישמעאלים כי אינם עובדי ע''ז.
האם נסכים שכו''ע מודו שלעובדי עבודה זרה אין היתר, זה פסוק מפורש אתה מסכים עם זה?
האם תסכים שהמושג "גדור בדרכי הדתות" כולל גם את הנוצרים? שהם עובדי ע''ז לכו''ע. ולא פליגי רק בישמעאלים.
האם תסכים שיש עוד עשר מקומות שבהם המאירי נקט לשון כזו, לגבי אדם שהתנצר שיש עליו דין אחוה כיהודי, כי הוא נמצא ב"אומות הגדורות בדרכי הדתות", ועוד, מלא מקומות.
ההסבר שנותן הבית יוסף לנוסח הרבה פחות של הטור בסימן רמט שכותב שאין דין לא תחנם רק בעובדי ע''ז, שלא בא הטור לאפוקי ישמעאלים אלא ודאי שגם ישמעאלים בכלל האיסור לדעת הטור, אלא שכתב כן מפני פחד הגויים בארצו.
וממילא כל הדינים כפי שהראיתי בכל הש''ס המאירי כותב בצורה שלא תפגע בנוצרים, גם כשהדין מוסכם וברור.
האם מכח המאירי הזה, תוכל לומר שדין הבית יוסף שישמעאלים בכלל לא תחנם, ישתנה? האם זה יותר חזק מהטור? שהב''י ביאר בו בפשטות שזה הסיבה?
וכל שכן כאן שזה נגד כל הכללים כי כאן כלולים גם עובדי ע''ז, שזה הטור לא עשה, האם זה ייתכן לסמוך על זה נגד מרן שמתבסס על רמב''ם ועוד? זה משקל?
נערך לאחרונה:
נוריאל עזרא
חבר חדש
- הצטרף
- 15/2/25
- הודעות
- 116
נערך לאחרונה:
אסקופה הנדרסת לרגלי גדו"י
חבר קבוע
- הצטרף
- 31/12/24
- הודעות
- 247
למען הדיוק ההיסטורי: הגר"י מקוטנא והגרי"א מקאוונא ידעו מזה, ואעפ"כ הורו למכור אצל רבני ירושלים הספרדיים
[ויצויין שרבני ירושלים הנ"ל גם כתבו להגרי"א מקאוונא שאין שום סכנה וכו', ואעפ"כ לא חזר בו]
יצויין שיש מכתב מנכדו [בעל נכדתו] הג"ר צבי הירש קלינגבערג זצ"ל אב"ד לאנטשין שנכתב להראי"ה קוק זצ"ל, ובו כתב "כשבאת תשובת הדר"ג שליט"א הנני מעיד עלי שמים וארץ שאמר לי אז אדמוח"ז הגאון הנ"ל [- המהרש"ם] בזה"ל, הנני רואה את דבריו כנים ואמיתיים להלכה, אך שאין רצוני עוד להתערב בדבר מפני בעלי מריבה ומחלוקת שאינם מודים על האמת. וכעין זה שמעתי ממנו בענין תכלת, כי בצינעה ראיתיו לובש טלית עם ציצית תכלת אך לא בפרהסיא".
דפח"ח
?
הרישא מדבר מה היה המנהג בזמן בית שני, והסיפא מדבר מהו הדין עכשיו [בלי להתייחס להמנהג]
מה דעתו על היתר מכירה בשאר השנים?
דברי מלך
חבר חדש
- הצטרף
- 25/4/25
- הודעות
- 188
מאי נפק"מ?
כותב שסביו לא התיר מה שהולך היום.
אסקופה הנדרסת לרגלי גדו"י
חבר קבוע
- הצטרף
- 31/12/24
- הודעות
- 247
נפק"מ גדולה יש אם הוא רק אומר "בשנה זו גם סבא היה מסכים עימי"
[וכמו במחלוקת על העירוב בברוקלין, שכידוע הגר"מ פיינשטיין אסר בתוקף גדול, ואמר פעם הגר"ר פיינשטיין שליט"א "המתירים טוענים שאם היה רכב א' פחות באושן פרקוויי (הרחוב הראשי שם) בודאי היה אבי חוזר בו...."]
כהנא דמסייע
חבר מוביל
- הצטרף
- 27/3/25
- הודעות
- 658
למען התיעוד ההיסטורי
כהנא דמסייע
חבר מוביל
- הצטרף
- 27/3/25
- הודעות
- 658
לא שמעתי זכרו של חתן נכדתו זה רק כהיום. ואינני מכירו. אבל גדולי ישראל שאנו הולכים אחריהם ולומדים תורתם תדיר מעידים להיפך הגמור.
הבעלי מריבה ומחלוקת והפחדות מהיכן היו עיין כאן - מספר בית רידב''ז דמאריה דכולא אורייתא המפרש הנודע על הירושלמי.
ואם רצונו לומר שהרידב"ז שפרסם מכתבו היה גברא אלימא ובלע מריבה, אז אין רפואה למכתו. שהיה מרא דכולא תלמודא. והדפיסו בריש חיבורו בית רידב"ז
וזה לשון המהרש''ם
וידידי היקר, דע לך שבדברים כאלה, צריך לבדוק, מקור הדברים באמת הכי מדויק שאפשר, שרב בזה הבלבול.
כהנא דמסייע
חבר מוביל
- הצטרף
- 27/3/25
- הודעות
- 658
בנוסח ההיתר זה לא כתוב. אשמח למקור מדויק.
ומ''מ לא נפקא מידי גם גאוני ירושלים לא התירו אלא מצד חורבן המקום, ולא הפסידא שלא יזרעו. בגלל הערבים שהיו כאן בקום המדינה. כמבואר בתשובתם. וציטטתי את המסקנא לעיל. כך שבכל מקרה נפלא פיתא בבירא.
כהנא דמסייע
חבר מוביל
- הצטרף
- 27/3/25
- הודעות
- 658
ואוסיף עוד בענין היתר הגרי''א מקובנא עדות הרידב''ז
כהנא דמסייע
חבר מוביל
- הצטרף
- 27/3/25
- הודעות
- 658
אסקופה הנדרסת לרגלי גדו"י
חבר קבוע
- הצטרף
- 31/12/24
- הודעות
- 247
גם אני לא, אבל עצם זה שהיה חתנו וממלא מקומו של הג"ר שלום רובינשטיין זצ"ל [חתנו של המהרש"ם] כבר אומר עליו משהו
[על הגרש"ר הנ"ל, יצויין לשון חמיו המהרש"ם בסוף תשובתו אליו (ח"ג סי' ק"ח): "ובכ"ז נא לשום עיונך בזה, ואם גם אתה תסכים, גם אני מצטרף"]
תשובה אליו נמצא בספר אמרי דוד (סי' ע')
ומצאתי עוד ב' אזכורים שכנר' מכוונים עליו -
א. הדבר ברור שבעלי מריבה ומחלוקת היו נמצאים בב' הצדדים, וכמו בכל מחלוקת
ב. למעשה המהרש"ם לא "יצא לאסור כל היינות ואתרוגים מארה"ק", הלא דבר הוא
ברור
הנה צילום הכת"י:
אסקופה הנדרסת לרגלי גדו"י
חבר קבוע
- הצטרף
- 31/12/24
- הודעות
- 247
דברי הגרי"א מקאוונא:
דברי הגר"י מקוטנא:
ממכתב זה משמע שלא חזר בו, וכ"כ להדיא לשנה הבאה במכתב אחר -
הוה ליה למימר אינם נוהגים ברבים (פתח בשמיטת כספים ושמיטת קרקעות).
כהנא דמסייע
חבר מוביל
- הצטרף
- 27/3/25
- הודעות
- 658
לא יודע אם אומר הרבה, בדור ההוא רוב כלל ישראל לא היו בחו''ל. ומ''מ אף אם היה ת''ח. דברי המהרש''ם בעצמו ששלח לרב דיפו נגד ההיתר מובאים ע''י הרידב''ז. ומכתב כזה של 'בעל נכדתו', לא מספיק לערער זאת.
איה''נ. אבל כאן יש עדויות ברורת מגדו''י מפורסמים שלאורם נלך וניסע על מסע הכפייה. על בכיית הרב קוק שהיה רוצה להשמט מהדבר.
כתב מה שכתב בתשו' רידב''ז.
דברי מלך
חבר חדש
- הצטרף
- 25/4/25
- הודעות
- 188
בא תבדוק את המציאות של מה שאומר.
תבדוק את הטענות, לא לגופו של איש.
כל מחלוקת בהלכה היא כזו.
מי שסובר בעלמא לאסור - יאמר שגם המתירים בעלמא יאמרו שבמקרה מסוים אסור, וכן להיפך.
עת שערי רצון
חבר בכיר
- הצטרף
- 5/1/25
- הודעות
- 1,163
ה''מגוחך ביותר''
הוא שבשמיטה האחרונה הומצאה מצוה חדשה לאכול דוקא מההיתר
כדרך שבשנים האחרונות הומצאה מצוה לאכול פפשודו בפסח
וזאת למודעי, שעברתי פעמים רבות על ספר המצוות להרמב''ם וספר החינוך, ולא מצאתי מצוות כאלו
וה' יאיר ענינו ...
הוא שבשמיטה האחרונה הומצאה מצוה חדשה לאכול דוקא מההיתר
כדרך שבשנים האחרונות הומצאה מצוה לאכול פפשודו בפסח
וזאת למודעי, שעברתי פעמים רבות על ספר המצוות להרמב''ם וספר החינוך, ולא מצאתי מצוות כאלו
וה' יאיר ענינו ...