לאלפחות הגענו למסקנה שהטענה שלך לא נכונה, ולכן עברת ל"בעיה חדשה".
אלא זה הא בהא תליא
לאלפחות הגענו למסקנה שהטענה שלך לא נכונה, ולכן עברת ל"בעיה חדשה".
תפרט את שאלתך.
אין תשובה לזה והם ימשיכו ללכת סחור סחור.אתם לא עונים מיהו האדם שלא מוכן למכור את שדהו לשנתיים בלבד!!! תמורת סכומים גבוהים מאוד.
אין תשובה לזה והם ימשיכו ללכת סחור סחור.
חבל על הכוחות.
אנחנו ניסינו להסביר.
ואנחנו לא רק "ניסינו" אלא ענינו וחילקנו והסברנואנחנו ניסינו להסביר.
ואנחנו לא רק "ניסינו" אלא ענינו וחילקנו והסברנו
לא משנה להקל כל פעם לפי הרב התורן אין לך צחוק גדול מזה.רש"י במקום מפרש שזה רק במחלוקת שתלויה באותה סברא.
אבל זה לא מה שטענת אתה טענת שמי שסומך על ההיתר צריך להחמיר בכל החומרות ורש"י שם מסביר שזה דווקא מתי שתופס את המקל משני קצותיו שקולא אחת סותרת את השנייה אבל במחלוקות שונות אפשר שסובר כמו המקל בזה ובקולה אחרת סובר כמו האחר.לא משנה להקל כל פעם לפי הרב התורן אין לך צחוק גדול מזה.
התשובה היא: המדינה!אתם לא עונים מיהו האדם שלא מוכן למכור את שדהו לשנתיים בלבד!!! תמורת סכומים גבוהים מאוד.
התשובה היא: המדינה!
כל השטחים העצומים של קק"ל נמכרים בהיתר מכירה. [כמדומני שהם רוב שטחי המדינה. אולם לא בדקתי נתון זה]. ואם יבואו איראן ויקנו את המדינה לשנתיים, מישהו ימכור להם?
לאיראן לא.התשובה היא: המדינה!
כל השטחים העצומים של קק"ל נמכרים בהיתר מכירה. [כמדומני שהם רוב שטחי המדינה. אולם לא בדקתי נתון זה]. ואם יבואו איראן ויקנו את המדינה לשנתיים, מישהו ימכור להם?
רש"י זה הרב התורן?לא משנה להקל כל פעם לפי הרב התורן אין לך צחוק גדול מזה.
כוונתורש"י זה הרב התורן?
מה הסכם מוזר, מכירה לשנתיים.מה זה ההסכם המוזר הזה ?
מה הסכם מוזר, מכירה לשנתיים.
להראות לך שמכירה לשנתיים תקפה ע"פ ההלכה?
ראשית לא הביא מי שחולק על רש"י בזה.כוונתו
שיש כאלה שדוחפים בכל מקום בין אם קשר ובין אם לאו "רש"י הוא פרשן ולא פסקן"
אך כשזה משרת אותם למה שרוצים להאכיל את הציבור, אזאי רש"י הוא רבן של ישראל
מצורף משנת תשע"ה.לא,
להראות לי את ההסכם המוזר של מכירת קרקע בשמיטה לשנתיים,
כדי שנוכל לראות מה בדיוק כתוב בהסכם.
ראשית לא הביא מי שחולק על רש"י בזה.
ושנית כלל זה משתמשים בו גדולי הפוסקים הקדמונים, וכמדומה כבר המאירי כתבו, גם הם כתבו את זה כשזה שירת את מה שרצו?
האמת פעם הערכתי אותך הרבה יותר, אבל היו כמה פעמים שגיליתי מה עומד מאוחרי כל הודעותיך, גם אלו הכתובות בצורה מכובדת.
טועה ומטעהושנית כלל זה משתמשים בו גדולי הפוסקים הקדמונים, וכמדומה כבר המאירי כתבו, גם הם כתבו את זה כשזה שירת את מה שרצו?
איזה ליצנות!מצורף משנת תשע"ה.
מצורף משנת תשע"ה.
ומה בכך. כמו כל הרבה מחלוקות, מה הגנאי בכך.נכון, גם המאירי כתב זאת,
אבל יש כמה חכמים שחלקו על מרן בזה,
ויש שעשו בזה תנאי.
יש כאלה שמטרה שלהם "נגד" ויש כאלה שהמטרה שלהם "בעד". ודו"ק.אבל בינינו, לכולנו עומד משהו אחרי ההודעות שלנו, לא כן ?
לא טועה ולא מטעה.טועה ומטעה
הב"י כתב זאת פעם אחת בנושא מסויים בהל' ציצית [כמדומני] במקום ספיציפי
מול מאות ואלפי מקומות שהביאו כפשט הסוגייא "להלכה".
וכן הוא במאירי - כתב זאת בהקדמה למסכת אבות . מול מאות מקומות שהביא את פירושו לעניין "הילכתא".
לעומת זאת - בדורינו , יש שדוחפים את המשפט הזה בעשרות מקומות
ומה בכך. כמו כל הרבה מחלוקות, מה הגנאי בכך.
יש כאלה שמטרה שלהם "נגד" ויש כאלה שהמטרה שלהם "בעד". ודו"ק.
את זה אתה לא צריך לכתוב, כי זה כתוב כמעט בכל הודעותיך...ואני בעד אלו שהם נגד, (ככל והמדובר ברב מסויים כמובן).
השאלה מה יותר "נגד"שכותב משהו על אנשים שמה שמאחד אותם זה הנגד...
אתה היום שופע הודעות ששופכות הרבה אור על הטשטוש שאתה כה משקיע בו.השאלה מה יותר "נגד"
האם הרבה נגד אחד
או אחד שהוא נגד הרבה , ודו"ק
שירבו כמותי בישראלאתה היום שופע הודעות ששופכות הרבה אור על הטשטוש שאתה כה משקיע בו.
את זה אתה לא צריך לכתוב, כי זה כתוב כמעט בכל הודעותיך...
אבל כדאי שתעיין בנועם אלימלך (בסוף ליקוטי שושנה שבסופו) שכותב משהו על אנשים שמה שמאחד אותם זה הנגד...