לאן נעלמו השדים

[עת שערי רצון]

כלומר שדים בכל מקום זה משהו אחר?

קודם כל, תתן לי דוגמא שזה לא מסתדר (לא שאני אוחז שדעת הרמב''ם בזה צודקת, אני לא יכול לדעת, אבל רק אם אראה בעיני שדים, אז אדע שהוא טועה)
ואולי נוכל לפרש את זה כמשל.

 

[אלישמע]

כלומר שדים בכל מקום זה משהו אחר?

בפשטות כן (לפי הרמב"ם).

 

[שמעון טרבלסי]

אפשר להתסדר בסוף עם כל הגמ', או לומר שזה משל.

אבל כאמור יש גמ' בענין השדים שהם נפק"מ למעשה ונפסקו להלכה.

 

[עת שערי רצון]

אבל כאמור יש גמ' בענין השדים שהם נפק"מ למעשה ונפסקו להלכה.

תביא

 

[כהנא דמסייע]

הרב @עת שערי רצון והרב @שמעון טרבלסי
ספר דברים פרק לב כד, מְזֵי רָעָב וּלְחֻמֵי רֶשֶׁף וְקֶטֶב מְרִירִי וְשֶׁן בְּהֵמֹת אֲשַׁלַּח בָּם עִם חֲמַת זֹחֲלֵי..
רש"י וקטב מרירי - וכריתות שד ששמו מרירי:
מדרש תהלים מזמור צא
מדבר באפל יהלוך. רבנן אמרי, שד הוא. רבי יהודה ברבי יוסי אמר, דהוה קץ לה, לשון שודד. רבי הונא בשם רבי יוסי אמר, קטב מרירי, עשוי כמין קליפין קליפין, שערות שערות, עינים עינים, ובעין אחת הוא רואה, ועינו לתוך לבו, ואינו שולט לא בצל ולא בחמה אלא בין חמה לצל, ומתגלגל ככדור, ושולט מארבע שעות ועד תשע, ושולט מי"ז בתמוז עד תשעה באב, וכל מי שרואה אותו נופל על פניו. חזקיה ראה אותו ונפל על פניו. אמר רבי פנחס בר חמא, מעשה היה באחד שראה אותו ונפל על פניו ונכפה. רבי שילא בר רבי יצחק מפקיד לספרייא דיהון מפנין לטלייא מארבע שעין ועד תשע. רבי יוחנן היה מפקיד לספרייא דלא ליהוון מחין לטליא מן שבעה עשר בתמוז ועד תשעה באב. הוי, מקטב ישוד צהרים:

שו"ע אורח חיים - סימן תקנא יח, צריך ליזהר מי"ז בתמוז עד ט' באב שלא לילך יחידי מד' שעות עד ט' שעות (משום שבהם קטב מרירי שולט) ; ולא יכו התלמידים בימים ההם: [כך מובא גם בב''י]

ויש כיו''ב לגבי הקזת דם באסרו חג, ועוד הרבה

 

[עת שערי רצון]

הרב @עת שערי רצון והרב @שמעון טרבלסי
ספר דברים פרק לב כד, מְזֵי רָעָב וּלְחֻמֵי רֶשֶׁף וְקֶטֶב מְרִירִי וְשֶׁן בְּהֵמֹת אֲשַׁלַּח בָּם עִם חֲמַת זֹחֲלֵי..
רש"י וקטב מרירי - וכריתות שד ששמו מרירי:
מדרש תהלים מזמור צא
מדבר באפל יהלוך. רבנן אמרי, שד הוא. רבי יהודה ברבי יוסי אמר, דהוה קץ לה, לשון שודד. רבי הונא בשם רבי יוסי אמר, קטב מרירי, עשוי כמין קליפין קליפין, שערות שערות, עינים עינים, ובעין אחת הוא רואה, ועינו לתוך לבו, ואינו שולט לא בצל ולא בחמה אלא בין חמה לצל, ומתגלגל ככדור, ושולט מארבע שעות ועד תשע, ושולט מי"ז בתמוז עד תשעה באב, וכל מי שרואה אותו נופל על פניו. חזקיה ראה אותו ונפל על פניו. אמר רבי פנחס בר חמא, מעשה היה באחד שראה אותו ונפל על פניו ונכפה. רבי שילא בר רבי יצחק מפקיד לספרייא דיהון מפנין לטלייא מארבע שעין ועד תשע. רבי יוחנן היה מפקיד לספרייא דלא ליהוון מחין לטליא מן שבעה עשר בתמוז ועד תשעה באב. הוי, מקטב ישוד צהרים:

ברור שלפי הרמב''ם יש לפרש את כל זה וכיוצא בו, כמשל.

 

[כהנא דמסייע]

ברור שלפי הרמב''ם יש לפרש את כל זה וכיוצא בו, כמשל.

איך זה עובד, ומה הפשט בהלכה זו?

ועיין כאן מחלוקת ישנה היא מאד

ספר מלחמות ה' לר''א בן הרמב''ם

 

[עת שערי רצון]

איך זה עובד, ומה הפשט בהלכה זו?

הרמב''ם לא פסק את ההלכה זו