המצאה של הכף החיים שציטטתי.
אין קשר בין הדברים. הבאתי שגם כשנוהגים במוצש ויתן להקדים לאחרי תתקבל. והכהח כותב שבסיום תפילה חל חיוב.
הכף החיים ביאר סברת האבודרהם שנפסקה בשולחן ערוך.
כבר הערתי שמנהג הרבה מקומות בתתקבל.
ההמצאה "שלי"
לא נראה שיש לי עם מי לדבר.
לא מתרגש מכלום אלא נראה שסגנון הלימוד שלנו שונה ולא נשתווה. אז אין טעם להתווכח סתם.
כן דעת הגר"א במעשה רב סימן סט "ספירה אחר עלינו כל המנין ביחד".
בספר נהר מצרים (הלכות העומר אות כה) המנהג פשוט פה העיר קהיר לספור העומר אחר קדיש תתקבל".
חשוב לבאר ענין עלינו לשבח וגדרו. הרמבם והאבודרהם אינם מזכירים עלינו. אולם הטור בסימן קלב הזכירו רק לגבי שחרית. אולם בסימן רלד ורלז חא הזכיר לגבי מנחה וערבית. ובעיקר יסוד ענין עלינו לשבח המחזיק ברכה (סימן קלב אות ב) הביא תשובת רב האי גאון מכתב יד "עלינו לשבח תקנו יהושע לאחר שהנחיל הארץ. ואחר החורבן תיקנו רבן יוחנן בן זכאי לומר אותו בכל יום". ואמנם אין בזה סתירה לטור דכתב כל יום ולא ג פעמים ביום.
