יכול להיות שהכנה"ג ביטל שמועה זאת.
הכוונה התפילה זה בדברים שאינם נוגעים ל"איסורים" כמו ברכה לבטלה. כנלע"ד.
בברכת הנותן ליעף כח הטעם אחר כמש"כ.
זה שקבלנו את דברי האר"י בתפילה זה לא קשור ל"בשמים" או לא בשמים.
אם כלל דברי האר"י הם "בשמים" בגלל שלמדם מאליהו הנביא, מה לי תפילה מה לי שאר דברים??? סוף סוף למדם מאליהו.
"צירופים מוזרים"???
הכוונה היא שזה שאנו הולכים בתפילה אחרי האר"י זה לא בגלל שקיבלם מאליהו הנביא.
אם כן אז למה רק בתפילה תגיד כך בכל ההלכות.
אני לא נכנסתי לזה כ"כ וכל הדיון פה הוא למה מרן הגרע"י זצוק"ל הלך פה אחרי מנהג שהונהג אחרי דורו מרן.
הצירופים האלה הם "הסבר" למה מרן זצוק"ל קיים את המנהג אפי' שהונהג אחרי דורו של מרן אפי' שבדרך כלל לא קיים מנהגים אלה.
מאוד מוזר דברי היביע אומר שנסמך על "אורח נאמן"
הוא לא "נסמך" עליו.
אבל היא גופא קשיא
נשמע למישהו הגיוני שהרב עובדיה לא ידע שו"ע?
או לא זכר באותו רגע,
האר"י לא "חידש" לברך ברכה זו.
זה לא נקרא "מנהג בטעות" שיש כמה וכמה ראשונים הסוברים כן וכ"פ הרמ"א.
מחמירים לכתחילה בגלל דברי הזוהר.
פה שייכים הדברים של הרב יהודה ברכה שליט"א.
מקור השמועה (כנבה"ג סי' מ"ו הגב"י או' ה') -
נכון.
